28 апреля 1936 года Совет Народных Комиссаров СССР принял постановление о переселении из приграничных областей Западной Украины 15.000 семей поляков и немцев (всего было выселено 63.976 человек) и возложил на НКВД СССР задачу организации этого переселения и создания сельскохозяйственных трудовых поселений в Казахстане, которые входили в систему КарЛага. Контингент этих переселенцев был взят под комендантский контроль, они имели право передвижения в пределах административного района расселения, но не имели права выезда из мест поселений.

Переселенцы были расселены в тогдашней Карагандинской области – позже эта территория вошла в состав Северо-Казахстанской, затем Кокчетавской, а ныне это территория Тайыншинского района Северо-Казахстанской области.  Так были созданы новые хозяйства, которые заселили поляками и немцами из Житомирской, Винницкой, Хмельницкой и Кировоградской областей.  Небольшая часть  депортированных была расселена мелкими группами по районам РСФСР. 3 июня 1936 г. на станцию Тайнша прибыл первый эшелон с переселенцами из Волыни. За 21 день (с 3.06.36. по 21.06.36.) всего прибыло 40 эшелонов с переселенцами по 600-900 человек в каждом. Поезда приходили до поздней осени. До наступления холодов нужно было построить жильё и помещения для скота.

Так в ковыльных казахских степях Северного Казахстана, во вновь образованном в июне 1936 года Келлеровском районе, а также в соседнем  Красноармейском (сегодня они объеденены в один Тайыншинский район Северо-Казахстанской области) появились новые сёла с европейским, преимущественно польским и немецким населением.

По переписи 1938 года в Келлеровском районе проживало:

Всего – 21.319 человек.  Из них поляков – 12.353 человека, немцев – 4.915 человек.

В Красноармейском районе в 1938 г. проживало:

Всего – 21.471, из них поляков – 12.271, немцев – 5.266.

Начиная с 1905 года, на территории Келлеровского района рядом с немногочисленными казахскими аулами были основаны украинские сёла Богатыровка, Кременчуг, Богодуховка, Обуховка, Ивангород, посёлок Липовка с выходцами из Мордовии и три немецких села:  Келлеровка (официальным годом основания которой считается 1905 год, названа по фамилии основателя поселения Келлера), Розовка (основана в 1900 году) и Любимовка (основана в 1900 году). Келлеровка и Розовка были основаны немцами из Самарской губерни, село Любимовка немцами из Причерноморья.

В 1936 году  в Келлеровском районе депортированными из Волыни поляками и немцами были основаны населённые пункты Волынское, Озерное,  Летовочное,  Горькое, Леонидовка, Нагорное, Ясная Поляна, Глубокое, Краснодольское, Краснокаменка,   Степное, Подлесное, Ростовка, Черниговка и Южный. Все они были организованы в колхозы. Так для выходцев из Волыни начиналась новая жизнь в бескрайних казахских степях.

Из воспоминаний жительницы села им. Горького (Горькое) Келлеровского района Марии Фридриховны Крафт (1929 – 2016)

«Наша семья была выселена из села Лесная (Fürstendorf) Изяславского района Хмельницкой области. В то время это были приграничные с Польшей районы, находившиеся от границы на расстоянии от 6 до 20 километров. Выселяли не всех жителей села, а выборочно. У многих в селах оставались родственники и все надеялись, что это выселение временное. Из сел Лесная, Михаиловка, Кустарня были немцы, из сёл Билотин, Малая Радогощь, Старниче были поляки. Куда везли, никто не знал, но говорили что на юга, где растет вата (хлопок), но до мест, где растет «вата» нас не довезли.

23 июня нас выгрузили на станции Тайнча (каз. – Тайнша. прим. А.Т.) в Северном Казахстане.  Станция, – несколько домиков и, слава Богу водокачка у железной дороги, люди наконец-то смогли вдоволь напиться холодной воды и умыться. А к вечеру женщин и детей с пожитками посадили на грузовые машины, а мужчины пешком погнали привезенный с собой скот. Утром 24 июня 1936 года мы прибыли в точку назначения. Синее небо и до горизонта ковыльная белая степь, и одна единственная большая серая палатка. К вечеру первого дня поставили еще много белых палаток. Здесь нам предстояло обживаться.

С первого дня с нами находился комендант и двое русских мужчин, которых к нам приставили специально, чтобы показывать и объяснять, как выживать в местных условиях. Сразу же начали рыть колодцы, а пока их не было, один из приставленных к нам мужчин, звали его Василий, возил нам воду из соседнего казахского аула Жанатлеке на лошади, которая была запряжена в повозку с бочкой. Едет Василий и бежит уже народ ему навстречу с чайниками и кастрюльками, и начинает раздавать Валилий воду литровой кружкой. Тут уж за литр воды порой доходило до скандалов.

В июле 1936 года умер советский писатель А. М. Горький, в честь него село получило свое название, село имени Горького, но в народе прижилось название Горькое, именно такой  была жизнь первых его жителей.

Сеять в 1936 году было уже поздно, начали косить ковыль для нескольких колхозных лошадей и коров, и самое главное, начали изготовлять саман для строительства землянок. Землянка состояла из двух  комнат. Первую зиму пришлось зимовать по две семьи  в одной комнате, часто это были по 10–12 человек. Так как в октябре прибыл еще один этап с немцами и поляками с Украины, из Житомирской области, немцы с Емельчинского района и поляки с Мархлевского района. Только на следующий год уже достроили землянки, чтобы разделить семьи.

Следующий 1937-й оказался не урожайным, не было ни хлеба, ни картошки. Люди спасались тем, что ходили зимой в старые поселки и меняли у местных жителей одежду, постельное, или подрабатывали за еду. Так люди совсем обнищали, стали болеть цингой, была высокая смертность, особенно среди детей. Были случаи, когда люди замерзали в степи, возвращаясь вечером из соседних сел, где пытались заработать немного еды для своих детей. И только в 1938 году вырос хороший урожай. Для обработки полей в районе были созданы четыре Машинно-тракторные станции (МТС) – Летовочная, Келлеровская, Краснополянская и Северная (пос. Мукашево).

В 1940 году привезли еще поляков с Гродненской области, которая входила тогда в состав Польши, но уже попала под советскую зону влияния.

С началом войны вновь наступили тяжелые времена, из колхоза забрали единственную машину, всех лошадей, весь хлеб – все для фронта. В октябре 1941 года в Келлеровский район привезли депортированных немцев Поволжья, Крыма и Краснодарского края. (Эшелоны с крымскими немцами сначала разгрузили в Краснодарском крае, там они помогли убрать урожай, а после этого их опять посадили в вагоны и отправили в Казахстан.  Прим А. Т.)

В январе 1942 года началась мобилизация в так называемую «трудармию» всех мужчин-немцев в возрасте от 18 до 50 лет. В октябре 1942 года мобилизовали молодежь – немцев 15-16 летних подростков, большинство из них, так же как и первый набор, отправляли в лагеря Челябинска на строительство Металургического комбината и в Свердловскую область.

Ночь 20 января 1943 года была, пожалуй, самой страшной в истории нашего села, в эту страшно морозную ночь угоняли в «трудармию» женщин-немок, всех, кто не имел детей младше трех лет. Женские рыдания и истерический крик детей вцепившихся в подол матерям, невозможно описать словами, детей силой отрывали от матерей. В эту ночь не спал никто, со всех концов села слышались рыдания женщин, плачь и крики детей. Трагедия была в том, что всех мужчин забрали еще раньше, а теперь забирали и матерей. Детей оставляли чужим семьям, которые, как правило, и без того были многодетными и голодающими. Оставляли порой чужим бабушкам. Так в одночасье проживающая в селе старая бабушка Шульц стала многодетной матерью.

Этот этап женщин-немок был отправлен в Пермскую область, на стройку в город Березняки, часть попали на лесозаготовки и сплав леса в Верещагино и Краснокамск. Не всем матерям довелось вернуться к своим деткам, и не все детишки дожили до возвращения из лагерей своих матерей.

В том же 1943 году начали призывать на фронт молодых мужчин-поляков, их призывали в польскую армию, созданную в СССР. Пожилых мужчин-поляков также отправляли в трудовую армию, большинство из них попали в Нижний Тагил, а девушек на работы в Караганду. В колхозе оставались старики и дети. Обрабатывать землю было нечем. Женщины пахали землю на коровах, сеяли вручную из мешка. Урожаи были очень низкие.

В «трудармии», особенно в Челябинске, очень много мужчин умерло от голода. В 1947 году стали возвращаться к семьям те, кто выжил.

Только в 1950 году вырос хороший урожай, люди получили в колхозе много хлеба на трудодни, у людей уже были постройки, чтобы сохранить хлеб. Люди опять увидели хлеб на столах. Мы, дети, целых десять лет мечтали наесться досыта хлеба с молоком. Кто выжил, у того мечта сбылась.

Только к середине 50-х жизнь начала налаживаться. В 1955 году началось освоение целинных и залежных земель, в Казахстан стало поступать много техники. Все колхозы Кокчетавской области были преобразованы в совхозы, и только в селах Келлеровского и Чкаловского районов, где трудились выселенные из Украины поляки и немцы, были сохранены колхозы. Колхозы здесь, в отличие от других районов области, были рентабельными и в денежных дотациях не нуждались. Естественно это было выгодно руководству области, и оно оставило в этих двух районах колхозы. Но теперь решение социально-бытовых проблем в колхозных сёлах ложилось на плечи самих колхозников, тогда как в совхозах  решать эти проблемы помогало государство.  С 1956 года отменили режим спецкомендатуры, под которым мы, выселенные из Волыни, прожили ровно 20 лет.

В 1956 люди начали строить дома, так как построенные в 1936 году землянки стали уже разваливаться. А с 1956 по 1962 годы, за 7 лет, всё село построило себе новые дома. Руководил колхозом в эти годы Эдуард Карлович Волынский. Люди были очень дружны, помогали друг другу делать саман, класть стены, ведь строились все только по вечерам, после основной работы в колхозе. Дома строились с несколькими комнатами и красивыми верандами. Теперь это было село совсем не похожее на первое, которое строилось в 1936 году. Так выросло цветущее село Горькое, ставшее одним из лучших в Келлеровском районе».

Рукопись Марии Фридриховны Крафт, написанная к 60-летию родного села им. Горького, которое даже на дорожных указателях стало именоваться Горьким, это полная и подробная история села, записанная очевидцем. Марию Фридриховну в июне 1936 года привезли на условную точку в ковыльной степи, на месте которой выросло село Горькое в 7-летнем возрасте. К сожалению, рамки этой статьи не дают возможности погрузиться в историю одного отдельного села и изложить здесь воспоминания Марии Фридриховны полностью, эта тема для другой статьи, или, может быть исторической хроники села Горького, которая, конечно же, должна быть сохранена для потомков.

Примечательно, что уже в январе 2022 года первые читатели смогут ознакомиться с книгой Оскара Вальтера, бывшего жителя села Леонидовка, основанного в Келлеровском районе в том же 1936 году спецпоселенцами из Волыни. Это более чем 500-страничный труд о Волыни, депортации и основании спецпоселенцами сёл Келлеровского района. Книга выходит совсем  небольшим тиражом, но, наверняка вызовет большой интерес у историков и этнографов Казахстана, Германии и Польши занимающихся этой темой.

Сегодня в Северо-Казахстанской области проживает половина из всей польской диаспоры Казахстана, а в Тайыншинском районе доля поляков составляет 80% из всех, проживающих в Северо-Казахстанской области. Тайыншинский район занимает так же первое место в Казахстане среди всех сельских районов республики по численности немецкого населения и его доле в процентах среди общего населения района.

Еще 10 лет назад поляки были вторым этносом Тайыншинского района, и уступали в численности только коренному народу – казахам. Однако, после того, как Польша открыла свои ворота для поляков из бывшего СССР многие поляки стали возвращаться на историческую родину, особенно этот процесс заметен сегодня среди молодежи, которая выезжает в Польшу на учебу. Еще раньше, в самом начале 90-х, на историческую родину стали массово выезжать немцы, что приводило к запустению в некоторых сёлах с преимущественно немецким населением. Статистические данные населения Тайыншинского района на 2019 г. выглядят так:

казахи – 12.208 чел. (28,3 %)

русские – 10.482 чел. (24,3 %)

поляки – 8.919 чел. (20,6 %)

украинцы – 4.872 чел. (11,2 %)

немцы – 4.197 чел. (9,7 %)

Число репрессированных поляков и немцев по-прежнему составляет существенную долю среди населения Тайыншиского района – более 30 %.

Сегодня Тайыншинский район является местом наиболее компактного проживания поляков в Казахстане и стал центром католической жизни Казахстана и Средней Азии. Особенно здесь нужно отметить село Озерное и его историю. Оно было основано, как и многие другие села Келлеровского района в 1936 году, спецпоселенцами из Волыни, в основном католиками поляками. И, пожалуй, главным и наиболее известным историческим событием этого села является чудо, произошедшее весной голодного 1941 года. После долгих молитв о спасении, расположенная рядом с селом низина вдруг начала наполняться водой, образовалось большое, в несколько квадратных километров озеро. В мелководном и теплом озере, которое вобрало в себя мелкие степные озерки, сразу появилось много рыбы. Это спасло жизнь многим жителям села, которое вместо точки под номером, получило свое название – Озерное. Появление озера датируется днем Благовещения – 25 марта 1941 года и рассматривается как чудо. А высохло озеро в 1956 году, когда с депортированных сняли режим спецкомендатуры. В 1997 году на месте, где располагалось чудесное озеро, на высоком столпе, была установлена статуя Богородицы «с рыбами».

Ученые называют этот феномен «пульсирующими озерами», когда за сутки вода может подняться более чем на метр, а через несколько лет озеро полностью исчезает. В казахских степях такие озера не редкость, но, как подмечено в народе, заполняются водой такие озера в самые тяжелые для народа годы, так что элемент чуда здесь все же присутствует. 

Сегодня озеро вновь до краев заполнено водой, а установленная статуя Богородицы на столпе оказалась не на берегу, а посреди озера, и приблизиться к ней можно только на лодке.

Католический приход в селе Озерное – это центр веры, куда каждое лето съезжаются молодые люди со Всего Казахстана и Средней Азии. Первая встреча молодежи состоялась в 1999 году. Основатель – архиепископ Томаш Пэта, в прошлом, настоятель храма в Озерном.  Здесь особым образом почитается Дева Мария – Царица Мира, которую в Польше освятил Папа Иоанн Павел II.

Алтарь «Звезда Казахстана» установленный в католическом приходе «Царица Мира» в селе Озерное добавлен в список сакральных мест Северо-Казахстанской области.

Алтарь выполнен в оригинальной технике с использованием золота и титана,  и символизирует одну из двенадцати звезд в короне Царицы Мира. 10 октября 2012 года алтарь освятил папа Бенедикт XVI. Наряду с традиционными христианскими мотивами (образ Иисуса Христа и креста) в его оформлении использован национальный орнамент. Алтарь создан польским мастером Мариушом Драпиковским в рамках цикла из 12 алтарей, первый из которых стоит на Крестном пути в Иерусалиме, второй в селе Озерном, а остальные будут установлены в католических святынях по всему миру.

В 1998 году в память о всех жертвах репрессий на Волынской сопке в двенадцати километрах от села Озерное, на месте уже не существующего села Волынск, которое так же, как и многие другие села Келлеровского района было основано для спецпоселенцев польской и немецкой национальности, выселенных из Волыни, возведен 12 метровый памятный крест с надписью на казахском, немецком, польском и русском языках – «Богу – слава, людям – мир, мученикам – Царство Небесное, народу Казахстана – благодарность, Казахстану – процветание».

Время не стоит на месте, и сегодня земля Северо-Казахстанской области, куда в настоящее время входит бывший Келлеровский, а ныне Тайыншинский район, вновь принимает переселенцев – теперь это переселенцы-казахи из Ирана. В далеком 1932 году их предки уходили из Западного Казахстана вдоль Каспия в иранские степи, спасаясь от «великого джута» (голодомора), устроенного большевистской властью, в результате которого погибли более миллиона казахов – около трети коренного населения страны. Всё это было результатом насильственной коллективизации, проведенной в кратчайшие сроки в жесточайших условиях. Теперь, почти 90 лет спустя, потомки тех, кто покинул Казахстан в те годы, возвращаются на историческую родину. Похоже, что сама природа исправляет бездумную, а порой преступную деятельность человека, пытающегося идти наперекор законам Творца, залечивая раны и вновь расставляя всё и всех по своим местам. Человеку остается только сохранять память, чтобы не повторять ошибок прошлого.

Андрей Триллер

20.12.2021

85 ЛЕТ ДЕПОРТАЦИИ. ВОЛЫНЬ — КАЗАХСТАН. ПАМЯТЬ

Католический храм в селе Озерное