Доклад Заместителя Председателя Фолксрата российских немцев Германии Генрихa Гроутa на I. Всемирном культурно-экономическом форуме российских немцев (Бад Зальцуфлен, Германия, 08-09.06.2019г.).

Человеческая история изобилует миграционными процессами народов. В основном эти миграции носили агрессивно-экспансионистский характер. Наиболее ярко это выразилось при массовой миграция многих европейских народов в Южную и Северную Америку. В результате этой миграции европейские пришельцы частично физически уничтожили и этнически ассимилировали аборигенов, образовав там новые государства. Так возникли США с искусственной полиэтничной нацией, ставшей со временем мировой жандармерией, откуда сегодня всему человечеству насаждается народоубийственный глобализм, бездуховность и эгоизм.

Известны и менее экстремальные примеры освоения европейцами других территорий. Но такие миграционные процессы, в конечном счёте, всегда приводили к ликвидации местного населения или к его ассимиляции пришельцами. При этом колонизаторы-европейцы и сами теряли свои этнические корни, превращаясь в космополитов-материалистов.

Ярким позитивным исключением является массовая миграция немцев в Российскую империю, начатая по призыву императрицы Екатерины II в 1763 году и продолжавшаяся почти целый век. Системное, компактное заселение немцами-крестьянами и ремесленниками пустующих территорий в Поволжье и Новороссии способствовало существенному экономическому росту Российской империи. При этом автономное развитие немецких поселений с внутренним самоуправлением, свободой вероисповедания, доминированием родного языка и культуры в течение двух веков привело к образованию в Российской империи нового для неё народа – российских немцев. В Германии, связи с которой российские немцы постепенно теряли, их называли немецкой фольксгруппой. Полтора века, до начала Первой мировой войны, немцы-колонисты в России были весьма созидательной силой для государства и  для самих себя. Стартовав в диких степях Поволжья и Азово-Черноморского бассейна, немцы создали там многочисленные хозяйственные оазисы. Там первыми в России были заложены основы рыночной экономики и организован успешный экспорт зерна и другой сельскохозяйственной продукции в Германию и другие европейские страны.

Однако после образования единого германского государства в 1871 году между Германским рейхом и Российской империей возникла естественная конкуренция, которая искусственно подогревалась Британской империей. В итоге Германию и Россию стравили в Первой мировой войне, что очень негативно отразилось на судьбе российских немцев.

Особую роль в судьбе немцев России сыграл Указ Александра II от 04.06.1871, принятый как бы в ответ на образование Германской империи в угоду российским буржуазно-патриотическим силам, воспринимавшим как внешних, так и внутрироссийских немцев как нежелательных конкурентов или потенциальных врагов. Этим Указом немецкие крестьяне переводились под общее российское управление и всё делопроизводство в немецких селениях переводилось на русский язык.

Главный орган управления немецкими поселениями – Контора опекунства иностранных поселенцев в Саратове была ликвидирована. В дополнении к этому в 1874 году на немцев была также распространена воинская повинность.

При этом Указ 1871 года заканчивался пояснением, что не согласным с его условиями предоставляется право в 10-летний срок беспрепятственно покинуть Россию. Возникли опасения, что за этим последуют ещё и  притеснения по религиозному признаку.

Естественно, что всё это привело к переосмыслению своего положения в среде бывших колонистов. Их взоры обратились на другие части планеты, где ещё можно было найти свободные земли и условия для относительно независимой этносоциальной жизни. А таких земель в то время было ещё немало в обеих частях Американского континента, и правительства  США, Канады, Аргентины, Бразилии призывали на свои целинные земли крестьян из Европы на льготных условиях.

Из России эмиграция в Америку началась с немцев-меннонитов, которым религия запрещала брать в руки оружие. Но за ними последовали также лютеране и католики.

В Аргентине в то время был экономический расцвет. Её власти привлекали в страну иммигрантов-европейцев с предоставлением земельных наделов и допускали компактность их поселения. Природа страны мало отличалась от Российской. Она  имела также много диких степей (прерий) и даже очень схожую с Волгой реку Парана, вдоль которой и появились первые поселения немцев из Поволжья. Началось это заселение в 1878 году с закладки первых 130 поселений. При этом новые колонии получали в основном названия тех поселений, из которых переселенцы пребывали, например Мириенфельд, Гнаденфельд и др., собственно, как это происходило и в России, потому что возникали они в незаселённой местности, в которой топонимов ещё просто не существовало. (Ср., в России: Шпайер, Вормс, Грослибенталь, Кляйнлибенталь, Ландау, Карлсруэ, Раштадт, Мюнхен, Рорбах и т.д. – в Новороссии, так же было и на Волге, и на Кавказе и в других регионах, где поселялись немцы, частично даже в Сибири).

Как и в России, немцы из Поволжья активно и эффективно обустроили свою новую жизнь, став со временем «золотым фондом» Аргентины. Здесь, в трёх её провинциях, немцы создали процветающие народохозяйственные оазисы со своими церквями и культурными традициями. К 1927 году в Аргентине насчитывалось 75 тысяч, а к 1940 по разным источникам от 130 до 200 тысяч российских немцев или Alemanes del Volga, как их называли на испанский лад. В 1992 году, когда в Аргентине по приглашению её правительства находилась делегация Межгосударственного совета российских немцев, избранного Первым Чрезвычайным съездом немцев СССР, ей сообщили, что в этой стране проживало более 1-го миллиона немцев Поволжья и их потомков. В общественном плане они были хорошо организованы в единую ассоциацию, которую тогда возглавлял обувной фабрикант Геральдо Прайс. На сегодня число потомков немцев Поволжья в Аргентине, вероятно, составляет около 2-х миллионов человек. Немецкие традиции, адаптированные к условиям России и обогащённые итальянско-испанской культурой в Аргентине, там ещё активно поддерживаются. Однако немецкий язык сохранило лишь старшее поколение, кому за 60. Основная масса наших тамошних земляков говорит на испанском языке. Русским они не владеют вообще, так как до выезда из России в их материнских колониях Поволжья он ещё не был в ходу.

Последствия Второй мировой войны негативным образом сказались и на поволжских немцах в Аргентине. Это прежде всего коснулось немецкого языка,  который под давлением США был с 1948 года изъят из системы образования сроком на 20 лет. Этого было достаточно, чтобы извести педагогические кадры и больше не возвращаться к этому вопросу. С тех пор испанский как государственный язык стал главным языком общения немцев в Аргентине.

Удивительным образом, искусственная денационализация немцев Поволжья, вызвала внутреннее сопротивление диаспоры, которое привело в 1978 году, к столетию их переселения в Аргентину, к созданию здесь общегосударственного объединения немцев Поволжья, которое успешно действует и сейчас. Оно не только широко поддерживается самими Alemanes del Volga, но и в большом почёте у властей страны. Тем самым власти отдают дань уважения всему сообществу российских немцев, очень много сделавших для развития экономики страны, в особенности в сельском хозяйстве, строительстве  и индустрии.

РОССИЙСКИЕ НЕМЦЫ КАНАДЫ

Первыми из российских немцев в Канаду переселились немцы-меннониты в 1874 – 1976гг.  Канадские власти были весьма благосклонны к этой категории иммигрантов, поскольку среди них было много состоятельных людей. Кроме того, об организованности и ответственности меннонитов к труду и семье, а также их законопослушности уже ходили легенды, что также способствовало их беспроблемному обустройству в новой стране. Переселенцам за символическую сумму выделяли большие наделы земли, а также позволяли компактно поселяться.

В 1951 году в Канаде уже насчитывалось 125.938 немцев-меннонитов.  Причём из них только 5,5 тысячи человек проживало в городах. Компактность проживания меннонитов в сельской местности, наряду со строгими консервативными нравами, позволили им до настоящего времени сохранить немецкий язык, культуру и традиции.

В настоящее время в Канаде насчитывается от 1,2 до 2-х миллионов немцев. Это в основном потомки переселенцев из дореволюционной России. Часть из них – потомки немцев-беженцев из советской России в период гражданской войны и коллективизации.

РОССИЙСКИЕ НЕМЦЫ США

Первые группы немцев из России прибыли в США в 1875 году и обосновались в Канзасе. Затем они стали осваивать Колорадо, Бисмарк и Небраска в Северной Дакоте. Пионерами здесь опять были немцы-меннониты,  преимущественно из Таврической губернии России. За ними последовали лютеране и католики, но не только из Таврии, но и Поволжья. Всего в США до 1913 года переселилось 138 тысяч немцев из России. Затем последовала вторая волна немцев-беженцев из советской России в период бушевавшей там гражданской войны 1918-1922 гг. Была ещё и третья волна, в конце 20-х годов прошлого века, вызванная массовым ограблением зажиточных крестьян в немецких поселениях, т.н. раскулачиванием.

Численность российских немцев в США перед Второй мировой войной оценивалась в 350 – 400 тысяч. Сегодня же количество их потомков превышает  5 миллионов. Об истории переселения немцев из России в США много написано и задокументировано Американским историческим обществом немцев из России (AHSGR), действующим с 1968 года в штате Небраска. Столь же важным источником информации по российским немцам является Gesellschaft für das russlanddeutsche Kulturerbe, действующее при госуниверситете города Фарго штата Северная Дакота под руководством профессора Михаэля Миллера. Миллер недавно был в Берлине, встречался с руководством Оргкомитета по подготовке Первого всемирного культурно-делового форума российских немцев и горячо поддержал эту инициативу.

В тот же период, когда немцы из России переселялись в США, Канаду и Аргентину, шло ещё и переселение в Бразилию, а также в незначительном масштабе в Мексику, Парагвай и Уругвай.  Надёжных данных о численности наших земляков в этих странах мне пока не удалось собрать.  Могу лишь предполагать, что в Бразилии количество потомков российских немцев  должно быть сопоставимо с их нынешней численностью в Аргентине, т.е. около 2-х миллионов. К такому выводу можно прийти исходя из статистических данных по 1940 году, когда в Аргентине, Бразилии и Канаде проживало примерно одинаковое количество российских немцев (по 200 тысяч).  („Lexikon der Russlanddeutschen“, Berlin, 2000. Bildungsverein für Volkskunde in Deutschland. DIE LINDE e.V.).

В Мексике, Парагвае и Уругвае в 1940 году, по данным этого же источника, суммарно проживало около 40 тысяч российских немцев. Если ориентироваться на высокие темпы деторождаемости того времени, которые у российских немцев везде были близки,  то в трёх названных странах должно суммарно проживать до полумиллиона наших земляков.

Суммируя приведённые данные, можно сделать вывод, что по всему миру насчитывается порядка 16,5 млн. российских немцев или потомков немцев-колонистов Российской империи. Поэтому наша ранее осторожно заявленная цифра «более 10 млн.» слишком скромна. Видимо, уместнее говорить о цифрах «более 15 млн.».

Вот таким большим человеческим потенциалом, идентифицирующим себя российскими немцами или их потомками, мы располагаем. В этой связи встаёт вопрос, возможно ли этих людей объединить вокруг какой-то важной, созидательной идеи в их собственных интересах и во имя блага тех стран и народов, где они проживают?

Давайте вместе попытаемся сформулировать некую объединительную идею, которая на данном этапе могла бы сплотить российских немцев для свершения важных, богоугодных дел.

Тот факт, что из сотни тысяч крестьян и ремесленников, поселившихся в Российской империи с 1764 года в течение столетия, в процессе автономного развития в её малозаселённых регионах к моменту разрушения этой империи образовался новый народ, трудно оспаривать. Это было однозначно признано властями СССР и советской России. В правовом отношении это выразилось созданием немецкой автономной области (1918), а затем и республики немцев Поволжья (1924). Тут, как говорится, из песни слов не выкинешь, даже несмотря на то, что сегодня этой республики не существует, а народ разметало по всему земному шару.

Сегодня, когда будущее всех европейских народов, включая немецкий, оказалось под  угрозой, с особой остротой встаёт вопрос их этнической консолидации и христианской солидарности. Этого не обойти и российским немцам как части немецкого народа и новой этнической группе в других странах их нынешнего проживания.

В канун развала СССР немцы там, неожиданно для всех, проявили очень высокую степень консолидации. Это выразилось в создании ими своего мощного общественного объединения «Видергебурт», вобравшего в себя в течение 3 лет, с нуля более 130 тысяч членов. С «Видергебурт» тогда вынуждены были считаться власти СССР, России и самой Германии.

Что же было тогда объединяющей, консолидирующей силой российских (советских) немцев? В условиях тогдашней гласности и курса на новое, демократическое устройство жизни в СССР  их там сплотило осознание общей трагедии и опасение  полностью потерять свою идентичность в молохе насильственной ассимиляции. А с другой стороны, сплочение вызвала и резко обозначившаяся возможность опять собраться в собственной национальной нише (автономной республике или в Германии), где бы нас никто больше не мог ущемлять по этническому признаку. Когда же наш народ убедился в том, что Россия нам стала мачехой, то он массово потянулся в Германию. Тогда свято верилось, что в немецком государстве мы будем иметь надёжное национальное будущее. Материальная сторона вопроса в этом духовно-спасительном порыве не была определяющей.

Итак, в той ситуации российских немцев сплотили в единое целое два фактора:

1.общая трагическая судьба и страх перед, по-сути, насильственной ассимиляцией,

2. возможность вырваться из ассимиляционного котла с возвращением в свою этническую нишу – кому в республику на Волге, а кому на историческую родину.

При этом второй фактор воспринимался как мгновенный исторический шанс, что придало процессу сплочения всего репрессированного народа особую скорость.

А что мы сегодня имеем в Германии? По существу то же самое, что и в СССР перед его развалом.

1. Страх перед многомиллионным нашествием чуждых азиатских и особенно африканских народов, которые могут в силу многократно превышающего темпа деторождения в считанные десятилетия стать тотальным большинством в Германии и по всему ЕС. Это неминуемо разрушит весь уклад жизни и низведёт процветающую экономику Германии до уровня тех отсталых стран, из которых так называемые беженцы в неё прибыли. Это по самому мягкому сценарию. Но более вероятно, что всё это приведёт к глобальному кровопролитию по всему ЕС.
2. Последний исторический и тоже очень быстротечный шанс спасти Германию, свой великий и многострадальный немецкий народ от этно-физического уничтожения.

Исходя из этого, сама собой возникает одна единственная общенациональная идея российских немцев, как проживающих в Германии, так и за её пределами. Она состоит в том, чтобы каждый из нас приложил максимум усилий к спасению Германии как немецкого государства, чтобы эта задача стала главной, доминирующей для всех российских немцев Германии буквально с данного момента, если наш Форум это поддержит. Лозунг «За спасение Германии!» должен стать первым тостом при любом застолье и первой молитвой в церквях и общинах российских немцев. В этом может и должна состоять историческая миссия той части немцев-колонистов, которая два с половиной века назад ушла в Российскую империю и помогла ей стать действительно великим государством, а теперь вернулась, чтобы спасти свою историческую родину, свой немецкий народ. Вероятно, именно такой 250-летний путь, а не 40  лет, как у Моисея, был предусмотрен для части немецкого народа, именуемого российскими немцами. А спасая немецкий народ в Германии, российские немцы одновременно спасают и христианство в ней, да и по всему Евросоюзу.

Такая спасательно-созидательная миссии может на данном этапе объединить и сплотить более чем 4-миллионное сообщество российских немцев в Германии и более чем 15-миллионное по всему миру. Это может наполнить нашу жизнь высоким смыслом и мотивировать активную деятельность и борьбу за христианские идеалы. И вполне возможно, что российским немцам в Германии уже нужно переходить от тактики выжидания и поддержки коренного народа, к авангардной тактике для его и своего спасения. Не надо больше ждать «подвигов» от местных немцев. Оккупационная политика денационализации и инплантирования нетрадиционных пороков в Германии, похоже, уже сделали потомков гордого и смелого народа безвольным и безликим рабским населением. Ждать от него революционных изменений уже поздно. Коренных немцев надо спасать!  Эта миссия ложится на немцев-переселенцев, вернувшихся в свой фатерланд, причем не только из СССР и постсоветских республик, но и из Польши, Чехии, Румынии…

Вступая в решительную борьбу за спасение немецкого народа, российские немцы должны заботиться и о сохранении своих этнических островков в России, Казахстане и Киргизии, а также в Аргентине, Бразилии, Парагвае, Канаде и США. Это чрезвычайно важно для сохранения этнического фонда, который может быть  востребован, если христианство в Европейском Союзе посредством Глобального миграционного пакта ООН будет изведено. Но даже тогда у немецкого народа должны остаться шансы на новое возрождение.

Опыт Alemanes del Volga в Аргентине или немцев-меннонитов в Северной Дакоте или Саскачеване  расширяет привычные представления о границах этнической жизнестойкости. Из этого опыта, как, впрочем, и из истории еврейского народа, следует, что потеря родного языка ещё не означает конец этноса. Этнос может сохранить свои родственные генетические основы и долгое время после потери языка, а затем возродиться, что, в частности, происходит сейчас с еврейским народом.

Но лучше не доводить дело до необходимости возрождения. Нужно все силы решительно и уже сейчас направить на спасение коренных народов Европы и их христианской цивилизации. И в этом роль российских немцев может оказаться весьма важной, если не ключевой. В этом может состоять их историческая миссия.

Генрих Гроут
08.06.2019