Доносительство, или стукачество в любом обществе, всегда вызывало негативные ассоциации, вплоть до презрения и ненависти. Оно часто связано с репрессиями, ложными обвинениями и манипуляциями из личной, или групповой корысти. Стукачество существовало в различных формах на протяжении всей истории: от доносов в период инквизиции, до массовых политических доносов в эпоху тоталитарных и демократических  режимов. Процветает стукачество и сегодня — как в авторитарных, так и в демократических и других режимах. Оно проникает на рабочие места, в государственные учреждения, в политические партии и даже в семьи.

В последнее время в медийном пространстве появилась информация о том, что среди наших соотечественников опять появились рецидивы стукачества. Можно ещё как-то понять, когда этим занимаются молодые горячие головы, не отягощённые знаниями и тяжелым историческим опытом. Но, когда этим занимаются великовозрастные мужи (а некоторые уже не в первый раз), которые, наверняка, осведомлены какую роковую роль в судьбе многих наших земляков и наших предков сыграли доносы, зависть и откровенное предательство, становится, честно говоря, не по себе.

Я не думаю, что здесь особую роль играет так называемый совковый менталитет, на который часто ссылаются люди, имевшие опыт жизни ещё в Советском Союзе. Это свойство определённого склада личности: корыстной, завистливой, тщеславной, меркантильной и ограниченной в своём развитии. А таких людей можно встретить в любом обществе, в любом народе, в любой стране. Не являются исключением здесь и некоторые наши земляки, которые даже пытаются делать партийную карьеру в популярной у нашего народа партии. Ладно, если бы это были только партийные выскочки и карьеристы, которые, не всегда умея связать свободно два слова на немецком языке, прибегают к позорным письменным доносам в адрес руководящих органов партии. Но есть и другие, не менее омерзительные случаи, когда пожилые, убелённые сединами и регалиями некоторые наши учёные, историки и общественные деятели обращаются в открытой печати с призывами к официальным государственным органам с требованием привлечь к ответственности и наказанию нашу молодёжь. Причём объясняется это, на их взгляд, её не совсем сознательным, слишком эмоциональным и идеологически не правильным  поведением. Здесь уже действительно чувствуется пионерское, комсомольское, партийное и карьеристское прошлое идейных стукачей, которые не смогли поступиться принципами и привычками, не смотря на другую идеологию и другой общественно-экономический строй в стране, в которую они, тем не менее, благополучно перебрались. Получается, что дело даже не в идеологических убеждениях, а в привычке, то есть, опять же в тех самых пресловутых свойствах личности. Хотя в данном случае трудно назвать этот вид стукачей — людьми ограниченными, их вполне можно принять за интеллектуалов, но, по всей видимости, с морально-этическими изъянами. Если в первом случае — мы сталкиваемся со скрытым доносительством и кляузничеством, то во втором — мы имеем дело с публичным стукачеством и с открытыми призывами к репрессиям против нашей «несознательной» молодёжи. Я уже не говорю об этической стороне этого позорного феномена, удивляет другое, как эти люди свои желания, предпочтения и личные убеждения всякий раз пытаются выдать за истину в последней инстанции, обязательную для всех.  Тем не менее, не смотря на некоторое отличие, в обоих случаях можно увидеть общие для них основные мотивы: корысть, ущемлённое самолюбие, необузданное тщеславие и желание обязательно наказать и унизить своих оппонентов.

Но что же можно и нужно сделать, чтобы искоренить этот позорный социальный феномен? Прежде чем ответить на этот вопрос, обратимся к истории и, прежде всего, религиозной этике, чтобы понять, как она на протяжении веков относилась и относится к этому понятию. Этот вопрос, так или иначе, рассматривался в христианской, иудейской и мусульманской религиозной этике, каждая из которых, даёт своё понимание этого позорного социального феномена, но в общем, и в целом сходится в его оценке.

Христианская этика и доносительство

Христианство, базируясь на учении Нового Завета и общих нравственных принципах, выражает осуждение доносительству в том виде, в котором оно разрушает отношения, сеет вражду и ложь, и направлено на удовлетворение личных корыстных интересов.

В христианской этике особо подчеркивается необходимость избегать вражды и разрушения доверия между людьми. Доносительство ради мести, зависти или предательства противоречит христианским принципам.

Важный библейский сюжет — предательство Иуды, который предал Иисуса за тридцать серебряников. Иуда традиционно воспринимается как один из самых ярких образов предателя в христианской традиции. Его действия — символ корыстного и разрушительного доноса, направленного против невинного человека. Христианская мораль резко осуждает такое предательство, сравнивая его с духовным падением.

В христианстве доносительство традиционно рассматривается как аморальное поведение. Принципы христианской морали, основанные на любви к ближнему, прощении и милосердии, отвергают предательство, зависть и ложные обвинения. Иисус Христос неоднократно осуждал фарисеев за их стремление к доносам и желание осудить других. Согласно христианской этике, донос во имя личной выгоды противоречит основополагающим заповедям — «не лжесвидетельствуй» и «люби ближнего своего, как самого себя».

Иудейская этика и доносительство

В иудаизме доносительство (на иврите — лошон га-ра, что буквально означает «дурной язык») также осуждается, особенно в контексте злословия или предательства, но имеются определённые рамки, в которых разоблачение зла и несправедливости считается допустимым или даже необходимым.

В иудаизме доносительство и злословие строго осуждается. В книге Левит (19:16) говорится: «Не ходи переносчиком в народе твоём». Эта заповедь осуждает любое распространение вредоносной или клеветнической информации о других людях. Распространение слухов или предательская информация, направленная на разрушение репутации другого, является грехом.

Концепция «Месира» (доносительство властям): В иудаизме доносительство на своих соплеменников властям называется месира и строго запрещено. Этот запрет возник в условиях, когда еврейские общины существовали в рамках чужих государств и подвергались дискриминации и преследованиям. Сообщение властям о действиях соплеменников могло повлечь за собой жестокие наказания для всей общины, поэтому оно воспринималось как предательство. В условиях гонений месира считалась не просто предательством, но и угрозой безопасности для всей общины.

Таким образом, в иудаизме доносительство также не поощряется, особенно когда оно направлено на причинение зла другому. Считается, что человек, который доносит из корысти или личной вражды, нарушает основополагающий принцип  — запрет на злословие. Это касается не только прямой лжи, но и распространения недостоверной или вредоносной информации, даже если она является правдивой.

Мусульманская этика и доносительство

Мусульманская этика и мораль имеют свои корни в учениях Корана и хадисах (изречениях и действиях пророка Мухаммеда). Вопрос доносительства и его осуждение рассматриваются в контексте справедливости, честности и поддержки правды, что является важной частью исламской морали.

Ислам подчеркивает важность правдивости и честности в отношениях между людьми. Ложь и обман строго осуждаются. Пророк Мухаммед сказал: «Правда ведет к добродетели, а добродетель ведет в рай». Это положение устанавливает высокие моральные стандарты в обществе и подчеркивает, что ложные обвинения или доносы нарушают эти стандарты.

В Коране в суре «Нур» говорится о ложных обвинениях и сплетнях. аят 4 гласит:

«И те, кто обвиняет невиновных, свободных от каких-либо правонарушений, не имея при этом свидетелей, будут подвергнуты наказанию в восемьдесят ударов, и их свидетельства никогда не будут приняты.»

В суре «Худжрат», аят 12 подчеркивается важность воздержания от сплетен и подозрений:

«О те, которые уверовали! Избегайте многого из подозрений, ибо некоторые подозрения — это грех. И не шпионьте друг за другом и не обманывайте друг друга…»

Ислам также осуждает доносительство, если оно вредит другим. В Коране неоднократно подчёркивается важность братства, прощения и справедливости. Доносительство ради личной выгоды или с целью дискредитации других противоречит исламу. Каждый мусульманин несет ответственность за свои слова и поступки. Ислам предостерегает от легкомысленного осуждения других, что включает в себя и доносы.

***

Таким образом, в религиозных традициях — христианской, иудейской и мусульманской — доносительство осуждается, особенно если оно направлено на разрушение доверия, сеет злобу или связано с предательством. Учения уделяют внимание защите чести и достоинства других людей и осуждают клевету, злословие и предательство ради личной выгоды.

Политическое стукачество

Стукачество — явление, которое особенно остро проявляется в политической сфере, где главную роль играют идеологические противоречия. Здесь оно является инструментом борьбы за власть, как между партиями, так и внутри партий. Политические доносы используются для дискредитации оппонентов, подрыва репутации политических конкурентов и манипулирования общественным мнением.

В межпартийной борьбе стукачество становится одним из ключевых инструментов. Политические партии часто прибегают к доносам для разоблачения и организации скандалов, махинаций или коррупции в рядах противников. Однако, если такие доносы основаны на ложных обвинениях или искажении фактов, они разрушают доверие общества к самим политическим партиям.

Внутрипартийная борьба за влияние и лидерство также может порождать доносительство, что тоже следует из тех доносов, которые курсируют в медиа-пространстве. Лидеры и активисты партий постоянно сталкиваются с ситуациями, когда внутренние разногласия приводят к доносам на своих коллег. Тем более, что в каждой партии обычно складывается два крыла, одно, как правило, отстаивает традиционные для партии консервативные ценности, другое – под влиянием извне пытается играть на внутренних противоречиях и навязывает глобальную либеральную повестку.

Когда члены одной партии, земляки и вчерашние партнёры начинают стучать на своего коллегу по партии из примитивных корыстных побуждений, желая просто занять его место в партийном списке, не сделав при этом ничего для самой партии и для своих земляков, то их действия явно направлены на причинение вреда из  корысти, зависти и других низменных мотивов. А почему бы не проявить свои преимущества в честном и открытом соревновании по отношению к сопернику, и тем самым убедить своих коллег в пользу своей кандидатуры? Тот, кто стучит на своего коллегу по партии, тем самым расписывается в своей неспособности делать дело лучше его, и показывает себя, как человека не умеющего работать в команде, и которому нельзя доверять в принципе.

Стукачество и репрессии в СССР

В СССР по ложным доносам стукачей были репрессированы не только отдельные граждане и некоторые слои общества, но и целые народы. Как с точки зрения репрессированных людей и народов может восприниматься в наше время стукачество, особенно, если среди потомков пострадавших находятся те, кто сегодня опять стучит на своих земляков, единоверцев, братьев и сестёр?

Стукачество в период сталинских репрессий, было тесно связано с массовыми доносами, которые привели к трагическим последствиям для миллионов людей. Ложные доносы и обвинения часто служили средством сведения личных счётов, устранения конкурентов и просто инструментом страха. Это явление оставило глубокий след в общественном сознании, особенно среди тех граждан и народов, которые непосредственно пострадали сами и среди их потомков.

Стукачество — как двойное предательство

Для потомков тех, кто пострадал от доносов и последовавших за ними репрессий, стукачество воспринимается как повторение трагических событий прошлого. Для этих людей доносительство ассоциируется, прежде всего, с предательством.

Когда доносы направлены против друзей, соседей, родственников или коллег, это разрушает традиционные социальные и семейные связи. Когда целые слои населения, социальные группы и этносы подвергаются репрессиям на основании коллективной вины, основанной на доносах, это оставляет глубокие травмы в культуре народов и их общин.

Но когда потомки тех, кто был репрессирован в результате доносов, сами начинают участвовать в стукачестве, это воспринимается как двойное предательство, направленное против своих же соплеменников, единоверцев и соратников. Оно воспринимается как предательство не только на личном уровне, но и на уровне религиозной, этнической и национальной общности. Современные стукачи — потомки тех, кто пострадал от доносов, предают тем самым память своих предков. Для многих из нас это не просто социальное явление, а личная, семейная и историческая трагедия.

Стукачество, будучи позорным социальным феноменом, особенно болезненно воспринимается в контексте исторической памяти и репрессий. Репрессии в СССР затронули множество этнических групп — чеченцев, ингушей, крымских татар, российских немцев, которые были депортированы на основании подозрений в нелояльности и в результате массовых доносов. В этих сообществах память о репрессиях жива и останется на века, а доносительство воспринимается как часть системы, которая разрушила их культуру, их семьи и привела к гибели родных и близких. Поэтому в этих народах, этносах и социальных группах стыд стукачества и презрение к стукачам особенно сильны.

Как избавиться от стукачества?

Проще всего было бы установить на законодательном уровне запрет стукачества с общественным осуждением и наказанием, вплоть до уголовного преследования и возмещения морального ущерба. Давайте разберёмся, есть ли уже подобные прецеденты, где доносительство официально осуждено и запрещено на государственном, этническом, корпоративном, родовом и семейном уровнях?

Запрет доносительства на официальном уровне в современных, особенно либеральных, государствах — довольно редкое явление, поскольку существует тонкая грань между доносительством, морально осуждаемым поведением, и информаторством, которое может служить общественным благом, например, в борьбе с коррупцией или преступностью. Тем не менее, есть прецеденты, где основные формы доносительства ограничены и осуждены на уровне закона, а также имеются случаи, когда общественные и корпоративные нормы осуждают стукачество.

Во многих странах существует уголовное наказание за ложные доносы или злоупотребление доносительством с целью причинения вреда. Это не является прямым запретом доносительства как такового, но устанавливает серьёзную ответственность за ложные заявления.

Например, согласно французскому законодательству, ложный донос считается уголовным преступлением. В статье 226-10 Уголовного кодекса Франции прописано, что за преднамеренные ложные обвинения может последовать наказание вплоть до лишения свободы. Это сдерживающий механизм, направленный на предотвращение злоупотреблений.

В Германии так же существует наказание за ложные доносы (Denunziation), что отражено в §164 Уголовного кодекса (StGB). За умышленное ложное обвинение в преступлении может быть назначено наказание вплоть до 5 лет лишения свободы.

В Уголовном кодексе России существует статья 306, которая наказывает за заведомо ложный донос. Это мера, направлена на предотвращение использования доносительства как средства устранения конкурентов или сведения личных счетов.

В США существует правовая ответственность за лжесвидетельство и клевету, особенно если они наносят реальный вред человеку или компании.

Как видим, во многих странах, в том числе и в Германии, существует вполне конкретная законодательная база, направленная на борьбу со стукачеством, вопрос заключается только в сборе неопровержимых фактов и в правильном выборе профильных адвокатов. Поэтом я бы посоветовал некоторым нашим землякам, ещё имеющим зуд донести на кого-то, если их не останавливает этическая и моральная сторона этого гнусного деяния, обратить внимание на то, что даже либеральные законы могут сыграть здесь с ними злую шутку, не говоря уже о презрении со стороны своих земляков и коллег.

Хотя идея полного запрета доносительства (стукачества) на законодательном уровне в демократических странах с либеральными режимами встречает ряд сложностей, поскольку необходимо чётко различать стукачество и информирование, на межличностном, общинном, корпоративном и этническом уровне, оно может и должно быть объявлено позорным и не достойным, как метод и инструмент сведения счётов, не смотря на все доводы и предположения,    какими бы правдоподобными они не казались. Для этого необходим социальный (общественный, к примеру, внутрипартийный) договор о не допустимости применения подобных методов обсуждения и решения проблем, как аморальный,  деструктивный и унижающий человеческое достоинство.

Таким образом, не только законодательный запрет стукачества может стать реальной мерой по борьбе с негативными проявлениями доносительства. Но и социальные, общественные и корпоративные нормы могут блокировать всякие попытки стукачества, если будут чётко прописаны способы разрешения любых конфликтных ситуаций в социуме и меры направленные на их преодоление. Такой подход может укрепить доверие в обществе, снизить уровень конфликтов и предотвратить использование доносов в корыстных целях.

Доносительство несёт не только социальные последствия, но и моральные и духовные. Как бы человек ни пытался оправдать свои действия, ложные обвинения и предательство всегда оставляют след в его совести, личном и общественном сознании. Религиозные традиции напоминают нам, что за свои поступки придётся отвечать не только перед обществом, но и перед Богом.

Более того, доносы подрывают любые попытки к объединению, совместному созидательному труду и достижению общих целей. Стукачество — это акт предательства, который ради временной выгоды ломает человеческие жизни, разрушает общественные связи и нарушает важнейшие моральные заповеди, как в рамках религиозной, так и светской морали.

В. Мюллер