Вводные замечания. 30 лет дата памятная, но думается, что ее вряд ли можно связать с радостным Юбилеем. К сожалению, особо радоваться нет оснований, да и по канонам православия следующей после 25-летия может считаться датой юбилейной – 50-летие, которое отсчитывается с момента учреждения общественно-политического и культурно-просветительского Общества советских (ныне российских) немцев «Возрождение (Видергебурт)». Хронология становления данного общественного объединения, его цели, решавшиеся задачи, а также влияние на общественное сознание представителей российско-немецкого народа глубоко и детально осветил в своих публикациях Генрих Гроут. Дублировать то, что им правдиво отмечено нет надобности, да и вряд ли будет выглядеть корректным, поскольку описываемые события изложены от первого лица. Именно этот лидер был в центре драматических событий и испытал на себе все «прелести» под ковёрной борьбы, интриг и инсинуаций. К большому сожалению все это продолжается и сегодня. Например, ситуация вокруг депутата бундестага и одновременно представителя законных интересов российских немцев на территории Германии В. Гердта – после его легитимного избрания – является (как и вокруг Г. Гроута) серьезно обостренной.

Вместе с тем в пассионарной среде Сообщества российских немцев (таким является нынешнее состояние) усиливается беспокойство по поводу постоянно нарастающей во многих сферах и областях человеческой деятельности конфронтации между Россией и Западом. Авангардным государством со стороны Запада является, по мнению политологов, Германия – прародина российско-немецкого народа.

Конфронтационной составляющей являются после распада СССР политико-территориальные вопросы. Дипломатическим путем — на уровне официоза — взаимные претензии до сих пор не только не устраняются, но даже просматривается тенденция к их нарастанию. Политологические прогнозы аналитиков, в плане ожидания благоприятного исхода на снижение уровня сегодняшней на грани катаклизма напряженности, вряд ли можно отнести к разряду оптимистических – все сложно и очень запутано. В научной среде о такого рода коллизиях с точки зрения перспектив их разрешения говорят образно как о не берущихся интегралах. Превалирование политики над здравым смыслом создало не только государственные барьеры для живого общения российских немцев, но и барьеры этнокультурного характера: российские (советские) немцы, на законных основаниях иммигрировавшие на территорию «страны-прародины» и ставшие гражданами ФРГ, проживают в гражданском обществе, ментальный компонент которого существенным образом отличен от российского. Вместе с этим, обратим все же внимание на факт, связанный с нашей общей духовно-нравственной основой, базирующейся на христианских ценностях.

Прецедент. В историческом прошлом во взаимоотношениях между Россией и Германией встречаются и светлые страницы, связанные с их взаимовыгодным сотрудничеством. Россия и Германия по результатам первой Мировой войны, несмотря на их принадлежность к разным «лагерям», обе оказались в стане проигравших – их фактически на тот период времени исключили из новой системы международных отношений. Бал тогда стали править Лондон и Париж. Русских и Немцев называли «париями Версаля».

В конце весны 1919 года, предъявленные германской стороне условия мира, оказались весьма жесткими: потеря территорий на севере, западе и востоке; необходимость выплаты огромных репараций; требование признать свою единоличную вину за развязывание войны.

В России в эти годы шла гражданская война и страны Антанты (Великобритания, Франция, Япония, США) направляли в нашу страну свои контингенты для защиты только своих интересов.

Не проявляется ли сегодня возврат к этой схеме управления мировым сообществом???

В сложившейся для наших стран в рассматриваемый период времени ситуации подписание договора между Москвой и Берлином оказалось неизбежным. Раппальский мирный договор позволил России прорвать международную ситуацию, а для Германии осуществить подписание первого дипломатического документа. Все это состоялось после унизительного Версальского мира. Текст договора был в полном объеме опубликован сразу после его ратификации Рейхстагом (июль 1922 года).

Истоки трагедии. Немцы – граждане РФ с позиции действующего российского законодательства являются для российских немцев Германии только соотечественниками, но не представителями — по признаку этнонационального происхождения — единого (довоенное время) народа. В целом все названное создает серьезные препятствия решению задач реабилитационного (даже исходя из требований только исторической справедливости) характера при восстановлении попранных прав депортированного в августе 1941 года народа. Поэтому драматическим эпизодом Отечественной войны 1941-1945 гг. явилось выселение из мест исконного проживания немцев Поволжья, обвиненных в сотрудничестве с врагом.

Постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б) «О переселении всех немцев из Республики немцев Поволжья, Саратовской и Сталинградской областей в другие края и республики» было принято 26 августа 1941 года. Странным основанием для его принятия с последовавшими после этого репрессиями явилось отсутствие сообщений и доносов властям со стороны жителей указанных территорий. Речь шла о якобы наводнивших эти места германских шпионов и диверсантов. С территории Поволжья с 03 сентября по 20 сентября 1941 года было осуществлено выселение 438,6 тысяч немцев. Аресту подверглись 349 человек, которые были признаны антисоветскими элементами. Репрессии в последующие годы сопровождались агрессивными публикациями Ильи Григорьевича Эренбурга, который «по-лакейски» (М.М. Бахтин) в этом ключе превзошел самого «Хозяина». В своей публикации от 24 июля 1942 он злобствовал; «Мы поняли: немцы не люди… Отныне слово «немец» разряжает ружьё… Будем убивать… Можно ли назвать женщинами этих мерзких самок?» Подобная оголтелость вызвала разумные опасения даже со стороны тогдашней власти и 18 апреля 1945 года в «Правде» начальником Агитпропа ЦК Г.Ф. Александровым была опубликована директива под названием «Товарищ Эренбург упрощает». Позднее по этому поводу Илья Григорьевич резко негодовал, отмечая при этом, что директива негативно отразилась на его здоровье.

Объективность подхода к проблеме обоснованности репрессий требует хотя бы кратких пояснений и по другим коллективно наказанным народом. В феврале-марте 1944 года с территории Северного Кавказа с изъятием большого количества оружия было депортировано 602193 человека. В мае этого же года из Крымской АССР было вывезено 191044 человека татарской национальности. При этом антисоветских элементов было арестовано 5989 человек. Вместе с этим было изъято оружие: минометов 49; пулеметов 622; автоматов 724; винтовок 9888, а также боеприпасов 326887 штук. Для справки – при выселении немцев Поволжья такого не было и в помине.

Поскольку к настоящему времени всем депортированным, включая крымских татар, вернули статус народов России, то относительно российско-немецкого народа напрашивается печальный вывод – осуществлена этническая чистка…

С «хрущевских» времен ведутся исследования по проблеме, связанной с нахождением разумных оснований для осуществлённой депортации российско-немецкого народа, повлекшей за собой неисчислимые человеческие жертвы в их этнической среде. Возникает вопрос связанный с реальными цифрами человеческих потерь… В этом контексте возникает необходимость найти ответы и на ряд других вопросов, к примеру, считать ли выселение статусного в РСФСР народа с места его исконного проживания непростительным произволом или это все-таки справедливое возмездие? И в этой связи найдены ли неопровержимые доказательства вины российско-немецкого народа? Отмеченное особенно актуально в наши дни, поскольку «тема репрессированных народов до сих пор остается благодатным полем для антироссийских спекуляций», считает ведущий (так он себя позиционирует) историк патриотических сил Пыхалов И.В. Под этим мнением имеют место весомые основания. Плата во 2-ой Мировой войне за попрание всякой морали, за политический авантюризм, за ненасытный милитаризм была непомерно велика – в целом лишились жизни 100 млн. человек, были опустошены целые страны и даже континенты. На 1991 год учтенные потери только Союза составили 27 млн.600 тыс. человек. Сам Третий Рейх только на Восточном фронте потерял убитыми, ранеными и пленными около 10 млн. солдат и офицеров. Существование СССР было под вопросом. В 1945 г. реакция победителей была адекватной – Германия заплатила и платит до сих пор, по крайней мере, за Холокост огромную цену.

Национальный дискурс. В рассматриваемом контексте будет уместным привести высказывание Н.А. Бердяева (русского философа, занимавшегося в своих исследованиях, прежде всего проблемами духовности): «Национальность есть та сложная иерархическая ступень, в которой наиболее сосредоточена острота исторической судьбы…». Вместе с этим, согласно взглядам, знаменитого флорентийца Никколо Макиавелли, слабость нации указывает на упадок ее морали и национальной жизни. Жизнь и свобода нации, по его представлению, должны быть превыше всего! Мораль и религию он относит к фактору, отражающему проявление самого факта существования нации, которые в настоящее время у российских немцев также бывают не на высоте.

Российские немцы – в своем подавляющем большинстве – стремились в Германию ради сохранения германских этнических корней, т.е. для сохранения германских кодов в языке, культуре, традициях и обычаях. И вполне оправдано предположить, что столкнувшись с издержками мультикультуризма (при явном превалировании исламского фактора) со стороны российских немцев – полноправных граждан Германии —  возникают настороженность и протестные, по отношению к миграционной политике власти, настроения, принимающие в последнее время общественно-политический характер. Важно отметить в ФРГ сегодня они – электорат! В этом контексте и следует рассматривать успех партии АдГ на выборах.

В ФРГ многие годы наблюдается плохая половозрастная структура народонаселения. Улучшить эту ситуацию за счет мигрантов, в основном нехристианского вероисповедования (лиц с абсолютно другой ментальностью), «как показывает практика» вряд ли удастся! Более того особенно за счет тех, кто въехал в Германию нелегально…

Российские немцы в ФРГ в настоящее время уже не являются в количественном отношении национальным меньшинством и в тоже время также не являются инородной группой. У многих из них в Германии появилось второе и третье поколение, что по сути делает их неотъемлемой частью германского народа. Они живут в той социальной среде, в которой работают на благосостояние страны проживания. Не являясь инородцами, а являясь полноправными членами немецкоязычного германского Общества, они в полной мере имеют право относить себя к приверженцам именно германской культуры, а значит должны стать апологетами ее сохранения.

В свете затронутых вопросов отметим результаты исследований Гроута и Дехерта, которые с определенной долей уверенности позволяют утверждать наличие отрицательной динамики в этническом развитии государствообразующего народа Германии. Поэтому именно российские немцы с их высоким «этнографическим потенциалом» способны предотвратить надвигающуюся этнонациональную катастрофу германского народа. Власть в этом должна быть заинтересована!

В тоже время попытка прямого участия представителя от российских немцев вряд ли была целесообразна в выборной компании 2017 года, по нашему убеждению, вряд ли целесообразна. Отмеченное базируется на том опыте выборных кампаний в России, который связан с деятельностью довольно яркой федерального уровня политической фигуры из среды российских немцев Бауэра Владимира Анатольевича, к сожалению, выпавшего из наших рядов.

И если в политической среде РФ нас негласно исподволь позиционируют как германских представителей пятой колонны, то в ФРГ российских немцев представят проводниками пропутинских сил, пытающихся влиять на ход и результаты процесса выборов в Германии. Таким образом, русофильство российским немцам не прощают в Германии – проявление русофобства перекроет все перспективы на продуктивный диалог с нынешней российской властью. Сегодняшние руководители РФ к депортации и персональным репрессиям советских немцев отношения не имеют. Другой вопрос, что в нынешнее время в их лицах представлена Власть России – государства правопреемника СССР. И именно в этом контексте общественно-представительные органы российского-немецкого народа должны формулировать свои Обращения в их адрес. При этом важно не утонуть в политкорректности и вместе с этим не обострять и без того острые углы вопросов реабилитации. Обращаясь к образному выражению по поводу обсуждаемого, в качестве иллюстрации приведем пример из классической мифологии – содержательная сторона таких обращений — это как путь между Сциллой и Харибдой (морским чудовищем и водоворотом). Легендарный Одиссей смог его преодолеть!

Россия страна многонациональная и многоконфессиональная, поэтому в системе государственного устройства преимущественно наличествуют территории с комплексным (не путать с термином компактным) проживанием этнических групп и этнических образований. В этой связи в условиях, сложившихся на сегодняшний день через систему этническо-территориального расселения, задача, связанная с территориальной реабилитацией депортированного в сталинское лихолетье российско-немецкого народа, в практическом плане является вряд ли бесконфликтно решаемой. Более того со временем она становится сложнее, так как в РФ для повышения эффективности решения социально-экономических проблем реализуется путь укрупнения субъектов Федерации. Де-факто этот процесс уже осуществляется с начала 2000-ых годов. К настоящему времени образовался ряд новых краев. Укрупнение субъектов нивелирует под влиянием более масштабной русской культуры этнические особенности малочисленных народов. Это свершившийся факт. К примеру, последняя Всероссийская перепись, которая позволяла выявить у опрашиваемых отличия, носящие этнический характер, показала довольно резкое снижение числа немцев граждан РФ. Самоидентификация, носившая добровольный характер и, в свою очередь, неразрывно связанная с знанием родного языка и элементов национальной культуры, дает повод для довольно печальных размышлений (см. статьи Т.Б. Смирновой).

Оказалось также, что на фоне укрупнения субъектов и итогов переписи политическим анахронизмом выглядит такой узаконенный субъект РФ как Еврейская автономная область, на территории которой титульная нация – евреи составляют менее 1% от численности населения области!? Аналогичная тенденция наблюдается и в беззащитных с точки зрения их статусности немецких национальных районах в Азово (Омская область) и Гальбштадте (Алтайский край). Повышение статусности этих муниципальных образований должно происходить с учетом базовых положений Конституции РФ, в которых речь идет о патриотизме и о гражданственности.

Исламский фактор. Политизированная мусульманская религия стала важной составляющей мирового порядка. В современной мусульманской религии политические моменты основываются на Коране, Сунне, Шариате… Фундаменталисты хотят не демократии, а воплощения в жизнь законов единого, по их мнению, для всех бога – Аллаха. С точки зрения салафитов (крайнее крыло фундаменталистов) ислам должен стать сегодня воплощением жизни трех предыдущих поколений, которая была характерна для них в VII веке нашей эры. Отсюда задача – вернуться к первоначальному исламу, в их понимании истинному, путем восстановления мусульманского правления – по существу речь ведется о создании Халифата. Многие именно из их числа являются фанатиками –причем степень фанатизма доходит до того, что они вырезают тех, кто не согласен с ними (в том числе и приверженцев умеренного ислама). Однако их рецепты построения исламского государства, как показывает хронология ИГИЛ, проваливаются. Невозможно жизнь мусульманской общины VII века адаптировать к современным условиям! Вместе с тем необходимо отметить, что именно салафиты представляют собой самую активную часть мусульманского населения. Особый смысл они предают также и тому, что смерть в бою приводить к вознесению в рай до дня Страшного суда. Именно с этим и связаны акты терроризма.

Вместе с тем существует мусульманское население в странах арабского мира и Среднего Востока, которое придерживается реформаторского либерального ислама. Корни этого направления уходят не в столь далекие времена – в XIX век. Эмигранты из этой мусульманской среды центром притяжения считают страны европейского континента, как правило, Германию. В ФРГ они, становясь иммигрантами, пребывают на все готовое в социальном плане. В германском социальном государстве обеспечиваются достойные условия существования каждому гражданину – помогают также слабым и обездоленным, каковыми их считают при въезде. Вместе с этим для того, чтобы избежать проявления (не только у граждан страны) социального иждивенчества власть должна придерживаться двух базовых принципов – солидарности и субсидарности (элементы социальной системы должны иметь определенную самостоятельность, ответственность и активность). В сложившейся сегодня в ФРГ ситуации важно соотношение морали и политики. Мораль – дело личной ответственности, политика – область противоборства групповых интересов и, как правило, она бывает свободна от нравственности.

Об особенностях национальных проблемных аспектов на данном этапе развития российского федерализма следует отметить, что озвученный большим авторитетом в науке академиком Н. Моисеевым концептуальный подход: «Для РФ было бы большим благом преобразование ее в федерацию штатов», — звучит весьма тревожно. Отказ от этническо-территориального и переход к административно-государственному устройству РФ серьезным образом подорвет стабильность в стране, в которой в настоящее время насчитывается 21 Республика (и это без учета национальных округов). В этом контексте важно подчеркнуть, что в таких традиционных национальных образованиях как Чеченская республика с численностью населения 1,3 млн человек при наличии 99% титульной нации 92% населения владеют государственным русским языком; в сопредельной республике Ингушетия это соотношение выглядит так: 412,5 тысяч; 88%; 98%. Приведенные цифры позволяют судить о благоприятном культурном контенте в названных Республиках в широком понимании этого слова. Однако социологические опросы подтверждают необходимость дополнительного учета еще и такого фактора как конфессиональная принадлежность. По этой причине призывы, направленные на разжигание без всяких ограничений антиисламской истерии, неизбежно приведут к увеличению насторожённости со стороны сегодня либеральных мусульман. Конечно, эта точка зрения ни в коей мере не является попыткой обелить террористов. Их деяния – страшное зло.

Процесс интеграции протекает, как правило, весьма противоречиво. Гуманизация этого процесса возможна в трех направлениях: как бы регулируемая «сверху», то есть со стороны официальных государственных структур; как бы «сбоку» (через влияние активных членов общественных объединений); и как бы «снизу» на уровне представителей – в нашем рассмотрении от российско-немецкого народа.

Заключение. Одинаковость в подходе к интеграции мигрантов в гражданское общество Германии представителей из числа российских немцев и из числа тех, кто относится к беженцам со статусом временного пребывания на территории ФРГ, вряд ли является обоснованным. В тени дискуссий и споров, ведущихся на «верху», вершат свои дела всякого рода политические адепты, которым «инородцы» бывают из меркантильных соображений намного ближе чем их соплеменники из числа представителей депортированного российско-немецкого народа. Особенно ярко данный момент проявляется в случае прихода этих приверженцев мультикультуризма к власти. Диссонансом с их позицией в сложившийся ситуации являются выдержки из текста послевоенной Конституции ФРГ (ст. 116): «Немцем… является тот… кто обладает немецким гражданством или был… принят в качестве беженца или изгнанника, принадлежащего к немецкой нации…» Именно «нация, вспомнившая о своем этническом корне, способна разрешить кризис» (А. Савельев, докт. полит. наук). Отсутствие ответа на эту проблемную ситуацию означает, что в ближайших поколениях будут утрачены: своя культура, своя вера, свои традиции и обычаи… В конечном итоге этот процесс может привести и к утрате светлой памяти к «отеческим гробам»… Симптоматично, что именно эта тенденция просматривается в развитии общественно-политических процессов и в масштабе мирового сообщества, каким оно конструируется мировой закулисой. В этой связи возникает серьезный вопрос – достаточен ли духовно-нравственный потенциал у пассионариев российско-немецкого народа, чтобы не на словах, а на деле озаботиться возрождением своеобразного Феникса «Российский Немецкий Народ»?

Резюме. Подсказку для ответа на этот вопрос можно найти в известном высказывании знаменитого германского юриста Рудольфа фон Иеринга: «В борьбе обретешь ты право свое».

Доцент Национального исследовательского Томского политехнического университета, Экс-Сопредседатель Международной ассоциации общественных объединений немцев «Возрождение (Видергебурт)»
Эрнст Вольф

Социолог
Александр Беллер