Гуго Вормсбехер

Содержание:

1. Российские немцы: «высшая мера» за национальность
2. Германия: «высшая мера» «в еврейских интересах»
3. Евреи Европы: «высшая мера» («холокост») в интересах кибуцей в Израиле? Нацизм и сионизм – близнецы-братья?
4. Народ без родины, без дома, вне закона…
5. Россия: «высшая мера» в интересах «англосаксов»
6. Время большой лжи прошло? Да грядет время Большой Правды!
7. Реабилитация РН: экономически, демографически, политически сверх-выгодна России! (Предложение)

1. Российские немцы: «высшая мера»
за национальность

Уже столько лет перед очередным 28 августа сердце каждого российского немца начинает сжиматься от невыразимой боли: ведь это самый трагичный день в истории нашего народа – наш национальный День памяти и скорби. В этот день в 1941 году был принят указ Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», который разломил нашу историю на две кричаще несовместимые эпохи: эпоху мужественного становления народа в неимоверных трудах созидания и служения великой России, и эпоху неимоверных репрессий, страданий и несправедливостей, обрушенных на него и длящихся до сих пор.

Этим указом всех немцев Поволжья, от грудных младенцев до стариков, обвинили в укрывательстве «тысяч и десятков тысяч диверсантов и шпионов», то есть в предательстве своей страны в военное время. И этот указ тут же был распространен на всех немцев страны, разом лишив их своей государственности, собственной территории проживания, родных мест и домов, общей и личной собственности, и стал для целого народа «высшей мерой» — за его национальность. И эта «высшая мера» тут же начала приводиться в исполнение: не разовым расстрельным залпом (патроны надо было беречь?), а лишением народа всех условий, необходимых для его выживания. И исполняется по сегодня — ежедневно, ежечасно.

Почему же мы, российские немцы, уже столько лет отмечаем этот День? И почему только его? И на всех континентах, куда нас разбросало — пока вроде только кроме Антарктиды? Не спрашивайте нас, почему…

Не спрашивайте тех, кто на грани остановки сердца должен был безропотно, при стянутых для «предупреждения беспорядков в военное время» соответствующих контингентов, пережить оглашение этой «высшей меры» — их уже нет.

Не спрашивайте тех, кто не смог выдержать долгого пути к новым «земельным угодьям» в Сибири, задыхаясь в запертых вагонах для перевозки скота, и навсегда остался лежать вдоль бесконечных насыпей бесконечных железных дорог, в прокладку которых на благо России внесли когда-то немалый вклад их славные предки.

Не спрашивайте наших давно ушедших отцов, в конце пути тут же «призванных» за колючую проволоку работать под конвоем, треть которых навсегда остались лежать в таежных снегах, болотах, горных отвалах и подо льдом замерзших рек.

Не спрашивайте наших давно ушедших матерей, «мобилизованных» за ту же колючую проволоку, только не к своим мужьям, братьям и сыновьям, а — от своих детей.

Не спрашивайте этих давно ушедших детей, которые бежали, плача и падая, за санями, увозившими их обезумевших от горя матерей, протягивая к ним ручонки; не спрашивайте, сколько их смогло выжить без родителей, без своей крыши над головой, без знания русского языка – их, немецких детей, в стране, где отцы других детей сражались и падали на войне со смертельным врагом – немцами, а матери, получая всё новые похоронки, работали с утра до ночи на победу над смертельным врагом – немцами.

Не спрашивайте давно ушедших «трудоспособных немцев от 15 до 55 лет» последующих «призывов» и «мобилизаций», разделивших судьбу первых этапов.

Не спрашивайте тех, кто смог, вопреки всему, пройти через всё это, а потом еще и через «спецкомендатуры и спецпоселения», через «20 лет каторжных работ» за выход без надзорного разрешения за околицу села, через пожизненную дискриминацию во всем — за то, что родились немцами.

Не спрашивайте нас, почему через 10 лет после войны всем другим репрессированным народам восстановили их автономные республики, а нам, самому большому из них, нет.

Не спрашивайте нас, почему через 20 лет после войны с нас сняли все обвинения из клеветнического указа, а наказание за эти снятые обвинения оставили.

Не спрашивайте нас, почему через 30 лет после нашей депортации нам «разрешили» возвращаться «в районы прежнего проживания», но — без восстановления нашей республики, и закрытым указом, и с пропиской только «при потребности в рабочей силе».

Не спрашивайте нас, почему в вопросе восстановления только нашей автономии решающим стало нежелание регионов, куда мы были выселены, лишиться российских немцев, потому что они «хорошо работают»; и значит ли это, что за хороший труд на свою страну нужно сурово наказывать — лишением будущего?

Не спрашивайте наших «автономистов и националистов», ушедших и живых, кого всю жизнь преследовали за обращения к руководству своей страны о восстановлении равноправия своего народа с другими ее народами.

Не спрашивайте нас, почему после принятия в стране закона о реабилитации репрессированных народов, по которому и наша республика должна была быть восстановлена, тогдашний «гарант Конституции» сделал с очередного бодуна «ответственное заявление» на весь мир. что никакой немецкой республики «не-бу-дет!», и предложил нам вместо республики селиться на военном полигоне «и выкапывать там снаряды».

Не спрашивайте нас, почему этот же «гарант», протрезвев, издал указ о создании в Поволжье немецкого национального округа и района, но тут же положил на него свой «мораторий».

Не спрашивайте нас, почему подписанный 30 лет назад между Россией и Германией договор о восстановлении государственности российских немцев даже не начали выполнять до сих пор, а межправительственная комиссия по его исполнению все эти 30 лет лишь делила германские деньги на кислородные подушки для «национальной культуры российских немцев» между теми, кого назначили «работать немцами», кто надувал эти подушки своими выхлопами и потом откатно приторговывал ими, требуя вдобавок забыть само слово «реабилитация».

Не спрашивайте нас, почему мы никак не можем поверить, что это действительно уже давно новый президент удалил из названия этой комиссии самые важные — жизненно важные! — для нас слова: «по восстановлению государственности российских немцев».

Не спрашивайте нас, почему целый народ — несколько миллионов человек! — уже четыре поколения не имеет ни одной национальной школы, вуза, учреждения культуры, СМИ, и почему всё так же задыхаются всё в тех же запертых стучащих скотных вагонах его родной язык, национальная идентичность, его такие простые человеческие надежды на справедливость и национальное будущее в своей стране.

Не спрашивайте нашу уничтоженную национальную интеллигенцию, нашу национальную культуру, литературу, искусство, наше бесконечно запретное национальное прошлое и настоящее, почему им непозволительно нормально дышать до сих пор.

Не спрашивайте нас, почему в корчах распада великой страны у нас так «внезапно» взметнулась непредставимая ранее цунами выезда, которая унесла в другую страну несколько миллионов тех, кто в своей стране слишком хорошо на нее работал и потому так и не дождался ни внимания, ни понимания, ни справедливости…

2. Германия: «высшая мера» «в еврейских интересах»

Не спрашивайте тех, кого цунами выезда унесла, вопреки всем их надеждам, не к равноправию, не к поддержке, ни даже просто к пониманию на «вновь обретенной исторической родине», а к новым дискриминациям, в том числе за незнание почти уже совсем убитого родного языка, за прежние продвижения по службе вопреки своей немецкой национальности; к непризнанию их специальностей, по которым они слишком хорошо работали на свою страну; к непризнанию их дипломов и ученых степеней, с таким трудом полученных вопреки всё той же их национальности; к вручению им метлы или половой тряпки для обретения теперь новых достойных профессиональных высот; унесла в страну, где безмолвная темная Волга пережитых ими страданий влилась в содрогающееся бездонное море страданий, которые пережил весь немецкий народ.

Народ, который, как и русский народ, своими достижениями давно стал помехой разным претендентам на мировое господство, и потому был ими стравлен с Россией еще в Первую мировую войну, чтобы кровавой бойней между ними разом избавиться от них обоих; народ, который прошел через подлый Версаль, через его немыслимые репарации и контрибуции, через утрату немалой части своей территории и населения; народ, который, как и Россия, смог всё же вновь восстать из пепла, а значит, опять вместе с Россией стать помехой для избранных свыше на мировое господство, и потому снова был подготовлен кровавый конфликт между ними — с небывалым обеспечением его неотвратимости вплоть до умиротворения «бесноватого фюрера» передачей ему всей экономической и военной мощи Европы.

Народ, на крови которого, пролитой вместе с русской кровью в этой Второй Великой войне, мировой капитал и слившийся с ним ветхозаветный пра-нацизм, оседлавший и Америку, сделали новый и самый большой свой прорыв к вожделенным вершинам всемирной власти. Народ, жизнями миллионов солдат которого веками дружественная ему Россия была превращена в дымящиеся руины от западных границ до Сталинграда. Народ, на который, после использования его против России, были обрушены ковровые бомбардировки теперь уже его городов, убийство сотнями тысяч уже его мирного населения, а затем и второй Версаль: с отторжением уже трети его жизненного пространства, с новыми репарациями и контрибуциями, с новым беспримерным мародерством и вывозом из страны предприятий, технологий, научных достижений и умов, и с концлагерями теперь уже для его солдат, уже на его земле, и покруче нацистских: под открытым небом в дождь и снег, с голой землей вместо нар, с сотнями тысяч обреченных на издевательства, голод и смерть, и с оккупацией всей страны – по сегодня.

Народ, миллионы мирных жителей которого были изгнаны из родных своих мест с тем же тотальным ограблением, убийствами и изнасилованиями; народ, подвергнутый беспрецедентному в истории суду за то, что уже второй раз не смог исполнить поставленную ему главными его врагами задачу: стереть с лица Земли Россию и вместе с ней самому исчезнуть из истории человечества.

Народ, которому еще и надолго вымазали его национальные ворота черным дегтем антисемитизма за его фюрера, подхватившего в своей борьбе с многовековым вирусом ветхозаветного пра-нацизма и сам этот вирус, и его самоубийственный комплекс избранности, и его методы установления «нового порядка» на этой генетически и политически несовершенной планете.

Народ, чья собственная история отношений с евреями, как и «кровавый пример» их «хождения во власть» после Первой мировой в Советской России, не могли не сказаться на отношении к ним и в нацистской Германии; народ, которому еще в 1933 году еврейские «стратеги» на своей очередной сходке в Америке заявили, что «евреи всего мира как один человек» объявляют Германии «священную войну»; заявили, не спросив самих евреев Германии, Европы и всего мира; заявили, что «Германия должна быть уничтожена» — потому что это «в еврейских интересах»; и заверили весь мир в том, что хотя «Гитлер не хочет войны, мы его вынудим начать ее», и «мы развяжем войну всего мира против Германии».

Народ, чей фюрер, только что пришедший к власти на длинной немецкой анти-версальской волне и получивший теперь от «евреев всего мира» такой инаугурационный подарок, всё же не ввел тут же в ответ в стране по законам военного времени расстрел на месте «всех как один» новоявленных врагов своего народа и своей страны, не ввел даже банального их интернирования, а предложил «всем евреям» Германии покинуть страну куда сами захотят. А когда выяснилось, что мало кто из них хочет покинуть Германию; более того, что ни одна страна в Европе и мире, даже США, даже СССР «под еврейским управлением», принять их не желает; и когда даже главная газета министра пропаганды Геббельса вышла с изумленно-«печальным» заголовком «Их никто не хочет!», — германский национал-социализм, в отличие от всех демократий мира и даже от победившего в России интернационал-социализма, не только проявил удивительно стойкий пацифизм в ответ на объявление «евреями всего мира» стране «священной войны», но еще и активно поддержал лидеров сионизма в их давней голубой мечте: добиться права евреев возвращаться в священную для них Палестину. И вместе с ними Германия учредила для желающих переселиться в эту Палестину целую сеть учебных лагерей, где молодые евреи, тщательно отобранные сионистами же по своим строгим критериям, проходили подготовку для работы в палестинских кибуцах.

Видимо, Гитлер всё же втайне очень любил евреев, хотя и странною любовью, которую его рассудок тоже не смог победить…

3. Евреи Европы: «высшая мера» («холокост»)

в интересах кибуцей в Израиле?
Нацизм и сионизм – близнецы-братья?

Вообще «особые отношения» между нацизмом и сионизмом могут сегодня вызвать недоумение, поэтому поясним: сионизм, насколько известно, это национальное движение части евреев за возвращение к священной горе Сион на земли, с которых они были изгнаны еще в глубокой древности, и за возрождение там в совместном проживании еврейского народа; то есть движение, вполне естественное для любого народа, лишенного родины. Только методы достижения этой естественной цели были не всегда столь же естественны.

Так, до прихода Гитлера к власти, сионистов с их идеей перебираться в Палестину поддерживало не более 3% евреев Германии, большинство же хотело оставаться в стране. И с такими евреями у сионистов взаимопонимания не получилось. Зато очень даже получилось с Гитлером: ведь он хотел избавить страну (и Европу, мир) от евреев как от этнической субстанции, которую в этом мире «никто не хочет», именно созданием для них где-нибудь национально-территориального образования (одним из вариантов был даже Мадагаскар). Но среди самих евреев, после их многовековых достижений в различных странах и сферах жизни, такое сугубо национальное будущее, да еще во многом с потерей того, что они заработали своим долгим непосильным чисто национальным трудом среди других народов, мало кого прельщало, и это тоже естественно. А значит, переезд надо было «простимулировать».

Уже к середине 30-х годов сионисты и нацисты вполне смогли договориться и о путях достижения общей цели, и о нужных стимулах: все не сионистские еврейские организации Германии были разгромлены, и оставлен только «Сионистский союз Германии», который стал называться «Имперский союз евреев Германии». Все еврейские газеты и журналы были закрыты, осталась только сионистская «Юдише рундшау», та самая, которая назвала 1 апреля 1933 года ни много, ни мало «днем еврейского ренессанса».  (Напомним: в этот день в Германии был проведен всеобщий бойкот еврейских магазинов и учреждений в ответ на организованный до этого «евреями всего мира» бойкот немецких товаров за рубежом).

Еще к вопросу о методах и стимулах. В 1937 году на XII сионистском конгрессе Хаим Вейцман, почти бессменный глава Всемирной сионистской организации в 1920-1946 годах и, как позже писала Голда Меир, для евреев всего мира — «царь иудейский» и живое воплощение сионизма, говорил: «Я спрашиваю: способны ли вы переселить 6 миллионов европейских евреев в Палестину? Я отвечаю: нет. Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых… А старые должны исчезнуть… Они — пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире… Лишь молодая ветвь будет жить». И эти программно-холокостные откровения «царя иудейского» были высказаны задолго до начала войны и всяких холокостов!

Отсюда вполне понятно, что лидеры сионизма, с прискорбием обнаружив, что даже после прихода Гитлера к власти не так уж много евреев, обустроившись в разных странах, хочет осваивать новые профессии в кибуцах-колхозах вместо привычных им банковских, торговых, редакционных и прочих офисов и должностей, — эти лидеры были совсем и не против, чтобы нацисты таких деградировавших евреев немножко попреследовали, дабы возродить у них нужные национальные чувства и охоту к нужной перемене мест. А у кого не возродят, тех не очень и жалко: всё равно они лишь «пыль», «сухая ветвь». К тому же преследования, как известно, часто сплачивают, так что в антисемитизме всегда есть и положительное содержание, если и не для всех евреев, то для стратегов уж точно. В общем, настоящие «цари иудейские» должны мыслить широко, исторически, «в интересах народа», тем более что возвращение на историческую родину до сих пор востребует стимуляции периодическими всплесками антисемитизма в разных странах…

То есть и здесь История показывает, что у каждого народа, конечно, должны быть свои стратеги, свои вожди-фюреры. Но показывает и то, что чем больше эти стратеги-фюреры одержимы «служением своему народу», тем легче они готовы к организации нужных, тем более сакральных, жертв своего народа как акселератора продвижения к цели: ведь «дело свято, когда под ним струится кровь»!

***

Германский национал-социализм и сионизм так тесно сотрудничали в переселении евреев в Палестину, что центры по их подготовке к будущей жизни там действовали даже во время войны. Несмотря на то, что сами евреи и в ходе войны не упускали случая напомнить всему миру, то есть и немцам, что «Вторая мировая война ведётся для защиты основ иудаизма» (рабби Феликс Мендельсон, 1942).

Тем не менее, именно немецкий народ после поражения в войне, объявленной ему «всеми евреями мира», был назначен единственным виновником этой войны.

Именно немецкий народ был назначен олицетворением многовекового неприятия народами евреев за их ветхозаветный пра-нацизм избранности и соответствующее отношение к этим народам. (Вспомним Марка Твена: «Все народы недолюбливают друг друга, но все вместе ненавидят только евреев“).

Именно немецкий народ был назначен и единственным виновником холокоста, установленного во всей своей круглочисленной сакральности лишь через годы после этой войны.

Именно немецкий народ через те же годы после этой войны оказался побежденным в ней … еще и Израилем, возникшим лишь через всё те же годы после войны, и должен был платить «репарации и контрибуции» и этому «победителю». (Что вызвало, кстати, яростные протесты у многих в самом Израиле, пусть и похоже лишь в пределах неупущения нежданной выгоды, но всё же позволявшие подумать, что деньги не пахнут не для «всех евреев мира»).

Именно немецкий народ после этой войны должен был пройти через исполнение и еще одного плана «всех евреев мира»: через «радикальную денацификацию», через «радикальное перевоспитание», через «уничтожение немецкого духа», в том числе перемещением в страну миллионов турко-, афро-, арабо- и прочих постоянно генерируемых спец-беженцев, с предоставлением им немецким народом немыслимой социальной халявы и «расовой толерантности», и с получением в ответ всё более агрессивного расового террора от самих «благодарных беженцев».

Примечательно, что в ходе реализации этих программ немецкому народу оставили право верить или не верить в давно «насажденного» ему (и многим другим народам) «еврейского бога»; читать или не читать «еврейскую Библию» — этот «Краткий курс» истории и религии евреев для неевреев, в то время как у самих евреев для себя совсем другой «Курс», напрямую спущенный свыше только для них; оставили право исповедовать или не исповедовать христианство как, по мнению компетентных «безбожников», «навязанную евреями спец-религию» (то есть «опиум для народа») для превращения сотен миллионов в беспротестных «рабов богоизбранного народа», которые своей земной жизнью должны вымаливать себе у «чужого бога» светлое будущее в загробной жизни; не запретили признавать или не признавать непредставимые 27 миллионов погибших в войне, «развязанной евреями», советских людей, 8 миллионов немцев и еще миллионы и миллионы у других народов, — но запретили и малейшие сомнения в том, что виновником холокоста был именно и только немецкий народ; что «жертв холокоста» было ровно 6 миллионов; и что это число, таким образом, более священно, чем все библейские истины, а потому любое сомнение в нем вызывает и сегодня, как в глубине веков перед Понтием Пилатом, сразу же требование «всех как один»: «Распни его!».

Этому немецкому народу не дозволяется сегодня и знать, что на стороне нацистской Германии, в том числе в ее «антисемитизме», были тогда практически все народы Европы, и что на оккупированных территориях они часто были главными исполнителями жестоких расправ с еврейским населением, но до сих пор в «холокосте» виноваты только «немцы», которым нельзя сегодня помнить даже простую арифметику, а именно: что до войны в Германии проживало не 6 миллионов евреев, а 500 тысяч, и к началу войны большинство их выехало из страны; не дозволяется и знать, что во время войны в рейхе считали евреев — и в гетто, и в концлагерях (куда, кстати, почему-то заметно преимущественней попадали те, кто не хотел ехать в Палестину, то есть «пыль»), — вполне полезной рабочей силой, как и миллионы пленных и угнанных из СССР, и даже издавались распоряжения «уделять больше внимания питанию и предупреждению болезней» у этого «контингента», чтобы «не допустить снижения производительности труда».

(Вспомним: в трудармии для российских немцев, т.е. в таких же концлагерях, только гораздо страшнее, в те же годы, только в СССР, и не для тех, кто считал, что в их интересах «СССР должен быть уничтожен», а для тех, кто с самого начала войны защищал свою страну с оружием в руках вместе с другими ее народами, пока не оказался «не той национальности»; в трудармии, куда через колючую проволоку свободно проходил только известный всей стране призыв германофоба Ильи Эренбурга «Убей немца!»; в трудармии, где начальниками ее концлагерей были, по воспоминаниям выживших, почему-то в основном евреи, — в этой трудармии некоторая «забота о контингенте» и его трудоспособности начала проявляться только с середины войны).

То есть «немецкие интересы», в отличие от «еврейских интересов», совсем не требовали, даже во время войны, чтобы евреи «были уничтожены», тем более так нерационально: перевозить их сотнями тысяч на немалые расстояния только чтобы их «сжигать, травить газом» или – верх немецкой неспособности к настоящему гешефту! – «варить мыло» из «полускелетов».

Немецкому народу и сегодня не дозволяется знать, что даже разные послевоенные спецкомиссии не обнаружили на немецкой земле ни одного «лагеря смерти для уничтожения евреев»; и что на русской земле немецким солдатам во время войны ни под Москвой, ни под Сталинградом, ни на Курской дуге вроде тоже было не до евреев; и что по совершенно разным источникам численность евреев в мире – и до объявления ими «священной войны» Германии, и в годы этой войны, и после нее, — тоже не показывает каких-либо внушительных демографических ям у них как у «участников» этой войны, тем более в сравнении с другими народами; и что само слово холокост применительно ко всем этим годам начали употреблять в основном лишь когда Германия опять стала способной выплачивать «репарации и контрибуции»… 

Немецкому народу, тем не менее, давно запрещено любое сомнение в обоснованности назначенной ему вины; и чтобы до конца «уничтожить его немецкий дух», остается, видимо, только строжайше запретить в его школах арифметику, так нежданно пораженную тем же антисемитизмом; а для тех, кто уже безнадежно токсичен ее знанием, увеличить число посадочных мест в тюрьмах.

Немецкий народ сегодня, как и вся Европа, за бесконечные годы пляски под дуду американской «демократии» настолько лишен суверенитета хоть в чем-то, что уже не в состоянии сам защитить себя от этой экспорт-демократии (единственная надежда – «Восток поможет»?), даже когда ее американская дуда звучит всё слабее и всё реквиемней и для этой демократии, и для самой Америки…

И в это море страданий всего немецкого народа влилась 30 лет назад Волга страданий российских немцев, вобравшая в себя боли и страдания, перенесенные ими вместе со всей страной и ее народами, и еще не меньшие, обрушенные только на них, — за их тоже-немецкую, и значит, тоже-«нацистскую», национальность. И особенно горькие потому, что были обрушены в самый тяжелый для страны (то есть и для них) час, были так несправедливы и так жестоки, и остаются — до сих пор! — единственной «благодарностью» за их не имеющий аналога 250-летний вклад в становление, развитие и защиту страны, ставшей и для них ничем не заменимой родиной, — великой страны с названьем кратким Русь…

***

В этой очередной пост-версальской безнадёге в этом немецком народе и в этой всё более оккупированной Европе наверняка уже могут скоро вспомнить со вздохом сожаления решение Сталина, не позволившего почему-то своим маршалам донести знамя Победы до берегов Ламанша.

В этом немецком народе и вообще в Европе, так единодушно воевавшей на стороне Гитлера против России, вполне могут сегодня вспомнить и «Майн кампф» Гитлера, и его заветы, как подправить что-то в интересах еще оставшихся кое-где неперевоспитанными европейцев.

В этом немецком народе и в Европе вообще могут снова вспомнить и «Капитал» Маркса с его идеей установить на Земле рай через классовый нацизм — могильщика финансово-рыночного нацизма.

Могут вспомнить и работу Маркса «К еврейскому вопросу», написанную еще при его восхождении на философский Олимп, где он ясно разглядел многое из того, что до сих пор не могут обойти вниманием ни «юдофилы», ни «юдофобы» (о числе последних см. у Марка Твена), а именно:

что «у евреев только один бог – деньги»;

что «химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека»;

что путь евреев к равенству среди других народов только в отказе их от этого своего бога: «эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства».

(Тут очень нужно пояснить значение понятий. Эмансипация – это освобождение от какой-либо зависимости, подчиненности, угнетения, ограничений по какому-либо признаку, предоставление равноправия в обществе, как, например, эмансипация женщин. Еврейство — изначально означало религию, национальность, происхождение, этническую общность, культуру евреев, но во времена Маркса Judentum — это практически только ростовщичество евреев, которое было запрещено им религией среди евреев, но стало основным их способом обогащения среди неевреев. Поэтому философский вывод Маркса означает освобождение человечества не от евреев, а от их ростовщичества. Каким образом – это уже не философский вопрос, и поэтому Маркс оставляет его практикам.)

Правда, сами евреи предпочли иной путь, каким долго шли и до этого, и вместо отказа от своего бога сделали его управляющим этими другими народами с задачей их кардинального перевоспитания:

«Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов».

Что привело весь мир ко многим переменам, потому что:

«Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей».

Поклоняется потому, что

«деньги — это бог практической потребности и своекорыстия», и потому, что «бог евреев сделался мирским, стал мировым богом».

А это сказалось и еще на многом в этом мире, ибо:

«То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т.д., становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи».

И «это» не обошло в бренном мире даже власть:

«В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней».

И всё «это» произошло несмотря на то, что:

«Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения…».

Сегодня трудно даже сказать, чему больше удивляться в этой работе: тому, что всё это было написано еще почти 200 лет назад; тому, что такой уровень анализа был тогда в каких-то кругах «нормой»; тому, что автор, несмотря на все свои гены, хотя и ходит до сих пор в «антисемитах», всё же смог избежать «санкций», неизбежных и сегодня; тому, в каком широчайшем философском. историческом, религиозном контексте с учетом важнейших движущих сил развития общества был рассмотрен этот «вопрос»; или тому, что несмотря на всё так предельно ясно сказанное по этому «вопросу» уже тогда, история неодолимо шла и дальше по заданному ей пути — до небывалого противостояния в мире этому «вопросу» сегодня…

4. Народ без родины, без дома, вне закона…

Не спрашивайте нас, почему, несмотря на всё пережитое в России, сегодня «отдельные российские немцы» хотят опять вернуться в нее со своей так вконец удемокраченной «исторической родины», куда они ехали с надеждой-минимум «жить как немцы среди немцев» и чтобы «хотя бы дети могли говорить на родном языке», а теперь обращаются к самому президенту России с просьбой принять их обратно.

Обращаются, чтобы уйти от еще больших, как оказалось, проблем, чем те, от которых уезжали из России: уйти от бесконечного внешнего управления их «исторической родиной»; от ее бесправия самой определять свою внешнюю и внутреннюю политику, даже кадровую; от продолжения на ней до сих пор «кардинальной денацификации», «кардинального перевоспитания» и «уничтожения немецкого духа», распространенных теперь и на них, «поздних переселенцев»; уйти от ее унизительной роли поддерживать чужие санкции против своих партнеров, даже в ущерб собственным интересам.

Обращаются, чтобы уйти от новых дискриминаций, которыми их уже с первых шагов встретила их сама бесконечно дискриминированная «историческая родина»; уйти от «толерантности и мультикультурализма», давно насажденных в ней; уйти от расовых, религиозных, сексуальных и прочих меньшизмов-нацизмов разного окраса и наглости, которые вдруг обнаружили, что «их жизнь тоже имеет значение», причем неизменно большее, чем у любых загнанно-толерантных большинств, и теперь доказывают это погромами, грабежами, насилием и убийствами.

Чтобы уйти от «антифа»-демонстраций под лозунгами «Сдохни, Германия!»; уйти от дискриминации в стране 17 миллионов ее бывших граждан ГДР, которые в свое время тоже попали в зону оккупации, только не к тем, кто привык открывать второй фронт к часу мародерства, а к тем, кого опять не смогла одолеть ценою собственного существования Германия; к тем, кто еще в начале войны четко заявил, что «гитлеры приходят и уходят, а немецкий народ остается»; к тем, кто давно принял как новую религию учение, родившееся когда-то на немецкой земле и воспринятое как откровение из «Фауста» о строительстве новой жизни «свободного народа на свободной земле»; к тем, кто помог Германии опять воссоединиться, после чего бывшее пребывание на «свободной земле» стало основанием уже для «радикальной деГДРизации» еще недавно «свободного народа», а с ним и «радикальной десоветизации» «русских немцев».

Чтобы уйти теперь от «либерализма», где права «нетрадиционных меньшинств» выше прав любых традиционных большинств; чтобы уберечь своих детей от уроков «сексуального воспитания» в школах, где всё меньше учеников с голубыми глазами; уберечь их от «права на половое самоопределение» уже чуть ли не с детского сада; уберечь от беспредела «ювенальной юстиции», отбирающей детей у родных родителей, чтобы передать их на «правильное» воспитание в чужие семьи, даже однополые, даже «смуглые», где их третируют за «боязнь испачкаться» и за «ненормально» чистую кожу; уберечь их и уберечься самим от гендерного мракобесия, от запрета называть своих детей «сын» и «дочь», а родителей словами, данными самой природой — «мама» и «папа»…

Не спрашивайте нас, почему российские немцы, это дитя двух великих народов, столько испытавшее от каждого из своих родителей, сегодня опять всё более общественно и политически активны, теперь и на исторической родине, и всё громче выступают за новое сближение Германии и России, добрые отношения между которыми дали когда-то так много самим двум родителям и всему миру, но ссоры между которыми, постоянно разжигаемые извне, принесли им и всему миру столько бед, а их ребенку, вновь и вновь старающемуся стянуть вместе их такие нечужие ему руки – неисчислимые несправедливости, страдания и репрессии.

И не спрашивайте нас, почему мы столько лет отмечаем только одну дату – наш национальный День памяти и скорби. И почему у нас столько лет нет других дат — национальных праздников, ни одного.

Не спрашивайте тех, кто столько лет идет по пути, где шаг влево, шаг вправо так долго вызывал мгновенное клацанье затвора; тех, кто уже столько лет несет глубоко в себе всё пережитое на этом пути; и у кого в бесконечной безмолвной колонне ушедших и живых бессмертного полка длиной уже в четыре поколения никого с другим прошлым и настоящим своего народа – нет…

5. Россия: «высшая мера» в интересах «англосаксов»

Сегодня, когда и Германия, и Европа, и «весь цивилизованный» американскими военными базами мир (750 баз в 80 странах!) свободно вякают из-под этих баз только то, что эти базы им доходчиво объясняют; сегодня, когда снова всё в ту же давнюю войну всё больше втягивают мир всё те же одержимые своей свыше оглашенной избранностью на мировое господство «интересы»; сегодня, когда эти «интересы» всё больше встречают нежелание других жить по их «правилам», — они, эти «интересы», похоже, решили кое-что изменить в своей стратегии и тактике. Начиная с вопроса о том, кто на этот раз «должен быть уничтожен» в первую очередь. И оказалось: это давняя вторая «законная цель» этих «интересов» — Россия. Что вроде бы очень упрощало исполнение очередной «высшей меры»: ведь прошлый ценный опыт еще не забыт!

И как раньше Германия была объявлена единственным виновником антисемитизма, то есть всех бед мира, чтобы оправдывать любую германофобию вплоть до «уничтожения Германии в еврейских интересах», так сегодня единственным виновником всех прошлых, нынешних и будущих бед этого мира объявлена Россия. Россия, недоуничтоженная этими «интересами» в Первой мировой, Второй мировой и развалом СССР. Россия, недоопущенная за годы прививки ей «западных ценностей» до плинтуса самих этих «ценностей». Россия, недовыхолощенная от всякой объединяющей большой цели, идеологии, патриотизма и веры. Россия, в которой так и не удалось убить до конца уважение к своим и другим народам, к своей и их истории. Россия, с недоразложенной в ней любой гражданской, национальной, духовной, культурной, семейной общности свихом «прав человека», «толерантности» и «мудьтикультурализма». Эта Россия, никак не поддающаяся и даже всё больше отвергающая все эти «ценности», должна быть теперь уничтожена. Всё в тех же закусивших удила «интересах».

И народ, которому в тех же чуждых всему миру «интересах» выносится сегодня «высшая мера» по национальному признаку, это, понятно, русские. И значит, все русские, как и их Россия, «должны быть уничтожены». А оставленные (для выплаты всегда нелишних «интересам» «репараций и контрибуций»?) должны, понятно, пройти «кардинальную дерусификацию», «кардинальное перевоспитание» и «уничтожение русского духа», чтобы окончательно и навсегда.

И значит, сегодня русофобия во всех ее формах тоже совершенно оправданна: она оправданна сама, оправдывает нынешний нацизм в виде нынешней «западной демократии», и является индульгенцией на любое преступление.

Ну а когда с этими русскими будет, наконец, покончено, можно будет заняться и другими. Хотя бы довести до терпимой численности (новыми лабораторными ковидами?) тех, кто, размножившись без всякого присмотра, очень уж возомнил о себе: разные там китайцы, индусы, иранцы, африканцы и прочие латиносы, так заглядевшиеся сегодня на Россию.

И еще одно скорректировано сегодня в стратегии и тактике тех, в чьих «интересах» идет эта очередная всё та же война: сегодня ну совсем, нигде, никоим образом не звучит прямо их имя. Что, им сегодня былой самопиар своего всемогущества уже не нужен? Или отработанные инфо-технологии этих «интересов» позволяют им сегодня решать свои задачи в невидимом для других инфракрасном диапазоне? Или они на этот раз не так уверены в итогах этой войны и ждут от СВО России на Украине сначала ответ на вопрос, который задал еще два века назад тогдашним «интересам» похоже совсем неведомый сегодняшним какой-то поэт с какой-то пушечной фамилией:

«Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?».

Как бы то ни было, но сегодня вместо веками известного всем главного имени «интересов» фигурирует везде только его новый синоним —«англосаксы», то есть те, кого вместе с их страной и ее всё еще устрашающе грохочущим военно-политическим Абрамсом эти «интересы» давно сделали подконтрольными себе, чтобы довершить создание нужного только им мира с только их властью.

Сегодня для большей нераспознаваемости этих «интересов» проведена еще и небывалая подмена понятий. Теперь вместо давнего ясного понятия «нацизм» звучит лишь словоблудное «западная демократия и общечеловеческие ценности». Теперь вмешательство во внутренние дела другой страны, госпереворот в ней и введение внешнего управления — это «революция достоинства». Теперь геноцид по национальному признаку, террор и насилие тех, кто с помощью внешних сил захватил в стране власть – это «возвращение к историческим корням». Теперь оголтелая поставка оружия, наемников, инструкторов чужой стране и открытое управление ее военными операциями извне для ее обреченной войны с другой страной – это не участие в войне, а «помощь для приближения мира»…

Не удивляет и то, что сегодня представители всё тех же «интересов» всё более полномочны и «креатины» во всех странах, на всех уровнях, во всех внешних и внутренних политиках, несмотря на проведенную в прошлом с помощью их же великих вождей их сакральную чистку в 6 миллионов от «пыли» и «сухих ветвей» за кибуцы на «исторической родине», — в том числе на информационных фронтах всех стран и политик, где без них традиционно никак.

И даже в России, где по Энгельсу «каждый русский немец во втором поколении» уже почти совсем русский и где «даже у евреев вырастают славянские скулы», — у них сегодня очень разные «ценности». Одни твердо осознали, наконец, достоинства Палестины в минуту жизни трудную; другие всё никак не могут определить, какой патриотизм ныне таки выгодней: ведь вариантов тут сегодня не меньше, чем гендеров в самых либерально продвинутых странах; третьи, как современные Эренбурги, убежденно бьются на всё тех же информационных фронтах, в самой Москве, 24/7, даже вахтово из разных стран, поддерживая так нужные в любой войне единство фронта и тыла, веру в победу и должный уровень патриотизма и ненависти у сражающихся на других фронтах.

И в это же время миру с разных достигнутых высот и глубин познания истории и диалектики всё больше открывают, что германский нацизм, оказывается, совсем не сводился к примитивному антисемитизму. И что его тогдашний антисемитизм был, надо полагать, просто пубертатным неприятием в пору любви и грусти нежной более взрослого соперника — ветхозаветного пра-нацизма, и попыткой хоть как-то его нейтрализовать, пусть его же, пра-нацизма, ценным опытом. И что ныне нацизм раскрыл, наконец, свой истинный, глубинный потенциал и стал (в своей новой инкарнации в виде русофобии?) выразителем и защитником нынешних «европейских ценностей и демократии». И возникает вопрос: что же так кардинально обновилось сегодня в этом мире – нацизм или европейские ценности?

Таким образом, сегодня нацизм, надо полагать, уже общечеловеческое достояние, и для «настоящей демократии», то есть западной, он уже никакой опасности не представляет: это единодушно заявили недавно аж 50 совершенно суверенных членов ООН! И это тоже явление небывалое: ведь много лет таких неколебимо стоящих членов было лишь два — США и Украина. Так что сегодняшний нацизм вызывает в сегодняшнем мультигендерном «прогрессивном человечестве», как видим, еще и всё более широкое половое самоопределение!

И еще у сегодняшнего нацизма, оказывается, ну совсем нет национальности — она была только у немецкого нацизма, который почему-то не смог понять всех достоинств пра-нацизма.

Так что не будем особо удивляться, если в снова развязанной «кем-то» войне «чьи-то интересы» всё же опять «как-то» проявятся, и даже больше, чем прежде: ведь для них это может быть последний шанс. А лучше пожелаем всем, кто в этой войне может быть — в любых интересах! – «уничтожен», своевременно понять, с кем, за что и «в чьих интересах» на самом деле идет сегодня эта очередная всё та же война, каждое ее сражение: от боя за дом, улицу и бомбардировок устрашения мирных объектов по примеру Дрезденов и Хиросим и до дипломатических схваток на трибуне ООН. И хорошо помнить, что от каждого этого сражения — и от каждого из нас лично! — зависит сегодня, каким будет мир завтра. И будет ли он вообще… 

6. Время большой лжи прошло?

Да грядет Время Большой Правды!

Сегодня в мире, и особенно в России, всё больше принимаются масштабные, системные, стратегические решения, которые по своему значению выходят далеко за пределы одной страны и сказываются во всем мире. И одновременно – в этом же мире, и тоже сегодня! – буйствует уже на своем пике пандемия небывалой лжи, от которой иммунитета у человечества нет. Она буйствует в разных странах, на разных уровнях, не обходит даже глав государств, но центр ее выработки и управления, как нетрудно заметить, – всё те же «англосаксы». И мир всё больше востребует — цивилизационно, планетарно! — обновления, чтобы в нем утвердилось, наконец, самое сильное средство против этой пандемии — правда. Именно за это, по сути, идет сегодня в очередной раз всё та же давняя, и еще более мировая, война. От которой опять «не дали уклониться» и России.

И эту войну против России развязали опять всё те же «интересы», которые давно установили свое финансово-политическое господство над США, а через них и над Европой, НАТО, Украиной, чьими средствами — и существованием! — «должна быть уничтожена», как раньше Германия, теперь Россия.

Так что Россия, теперь тоже приговоренная к «высшей мере», ведет сегодня свою очередную более чем Отечественную войну за то, чтобы пришло, наконец, в этот мир вместо большой лжи Время Большой Правды – в интересах всего мира. И в этой войне России опять нужна только одна победа – одна на весь мир. Иначе этот мир просто перестанет быть. Со всеми его народами и странами.

И перед этими народами и странами, всё большим их числом, встает сегодня всё более жестко вопрос: а не проще ли наконец «кардинально эмансипировать» именно те «интересы», которые никак не могут сами избавиться от своего ментального комплекса выносить «высшую меру» другим народам и странам?

То есть «эмансипировать человечество от того еврейства», которое смогло когда-то за широким океаном «уклониться» и от разных холокостов, и от переселения на свою прародину, чтобы она стала, как мечтал фюрер, чисто еврейской и жила только своим трудом, никому больше не мешая. От того «еврейства» (не забываем: ростовщичества), которое, похоже, и само всё больше приходит к выводу, что этот коварный план фюрера и есть сегодня та самая «эмансипация человечества от еврейства» по Марксу, которую Гитлер-практик попытался так гуманно для него осуществить: лишить евреев самого искушения, возможности и обреченности заниматься своим еврейством, то есть порочным соблазном ростовщичества. А потому не пришло ли время этому «еврейству» подумать, кому еще нужен сегодня такой подарочек фюрера? Тем более, что он постоянно требует поддерживать его всем-всем, да еще и обеспечивать его безопасность от всех окружающих его прошлых, нынешних и потенциальных врагов, которых так мимоходом заметил в этом мире Марк Твен. А сегодня эта так распустившаяся «молодая ветвь», ради которой когда-то так безжалостно жертвовали евро-еврейской «пылью», требует еще и так хлопотно и затратно расчистить от всего и всех новые, более эдемные, территории для ее пересадки…

В общем, пришло Время Большой Правды. Да грядёт! Ведь оно нужно всему человечеству, нужно всем народам, нужно России. Нужно даже нашему родному ТВ, чьи передачи всё больше раскрывают граду и миру глубинный интеллектуальный потенциал страны, готовя ее к новым большим задачам, неудержимо вызревающим в этом мире. Нужно, чтобы и сами участники этих передач, знающие прошлое и настоящее этого мира как мало кто еще, не огибали привычно-настороженно любое приближение к упоминанию о главных в мире «интересах», а честно, открыто могли сказать своей аудитории то, что хорошо известно и им, и всему «не цивилизованному» еще до конца миру, а именно:

кто же — еще в 1933 году! — первым объявил войну Германии и заявил, в чьих интересах она «должна быть уничтожена»;

кто тогда же поклялся, что не даст Гитлеру, который «не хочет войны», избежать ее, и втянет в эту войну против Германии весь мир;

кто столкнул тогда Германию и Россию в новой кровавой бойне, чтобы они уничтожили, наконец, друг друга в тех же «интересах»;

кто на самом деле решил сегодня, что «Россия должна быть уничтожена», не дал ей избежать этой войны, а втянул в эту войну против России весь опущенный всё теми же «интересами» западный мир;

кто лишил весь этот западный мир, его правительства и лидеров, права даже заикнуться о национальном суверенитете, независимости своих стран и народов, и заставил их плясать под «интересы англосаксов»;

и с учетом последнего: его наверняка ждут с томленьем упованья и самые громкие асы нашего родного ТВ, которые кем-то обречены на нем фактически от имени России прямо-таки издевательски громить речью свободной всех тех, кому зажали рот на Западе эти «интересы», и постоянно угрожать европейским столицам сравнять их с землей, только поддерживая этим в Европе русофобию, — но не могут почему-то позволить себе даже слова сказать о самих «интересах», развязавших эту очередную всё ту же свою войну против мира и человечества…

7. Реабилитация российских немцев:
проект, сверх-выгодный для России экономически, демографически, политически!

(Предложение)

Широкий контекст, в который так жестко вписано прошлое и настоящее российских немцев, заставляет нас сегодня и шире подумать о нашем будущем, о котором мы не забывали все годы после 1941, не забываем и сейчас…

Десять месяцев назад инициативная группа российских немцев из разных регионов и стран подготовила рабочий документ типа дорожной карты. Приведем его целиком.

«Российские немцы: Реабилитация»
(План-проект)

Содержание:

I. Российские немцы как народ: положение, что имеем, что нам нужно?

II. Наши цели. Почему нам нужна реабилитация?

III. Что мы понимаем под реабилитацией?

IV. Движущие силы и силы противодействия нашей реабилитации.

V. Каким мы видим сегодня путь к нашей реабилитации?

VI. Что нам нужно для реабилитации?

VII. С чего начать?

VIII. Необходимые инструменты и структуры: инициативы, творческий потенциал, самомобилизация.

IX. Работа с властью: об истории и содержании вопроса, о значении его решения для страны.

X. Подготовить с властью план работы с российскими СМИ, народами России, населением регионов.

XI. Работа с российскими немцами: информирование, создание компетентного актива, консолидация национального движения, новые критерии и подходы, подготовка национальных кадров.

XII. Сопутствующие вопросы для разработки и решения:
— в России
— в Германии
— в странах СНГ
— в Латинской и Северной Америке.

Что нужно сделать? — Разработать для каждого из 12 разделов конкретные предложения по его содержанию и реализации и представить потом весь Проект на рассмотрение Правительства как план полной реабилитации российских немцев.

***

Сегодня работа по подготовке этого документа продолжается, и в данной статье тоже затронут ряд его пунктов; попробуем дать хотя бы ориентировочную информацию еще по некоторым пунктам…

Посмотрим еще раз на сегодняшнее положение российских немцев. Мы видим, что наш вопрос вписан в широчайший исторический, политический, экономический контекст — как и любой другой вопрос на этой Земле, от личной судьбы человека до судьбы народов и стран. И его решение, как и решение любого другого вопроса в жизни, зависит от множества факторов, в том числе неподвластных нам. Однако мы также хорошо знаем, что за нас и без нас наш вопрос никто никогда не решит, и на определенном этапе, в определенной ситуации, в определенной его части его решение очень может зависеть от нас, российских немцев, от того, насколько верно мы понимаем его содержание, цель и путь к его решению и то, что для его решения недостаточно нашего молчаливого переживания, а нужны наши инициативы и – действия.

Какие из них нужны – и возможны! – уже сегодня?

Думается, к решению нашего вопроса нужно привлечь значимые движущие силы, в первую очередь из российских немцев России, других стран бывшего СССР и Германии. Естественно, и из двух наших национальных районов, где сегодня ведется активная работа, чтобы в условиях резко изменившегося их национального состава всё же поддержать насколько возможно их национальную идентичность – до реабилитации всего народа и восстановления его территориальной автономии, без чего и их будущее под большим риторическим вопросом. Так что им сегодня в их усилиях — вся возможная помощь и поддержка.

Нужно донести наш вопрос и значимость его решения до руководства страны, без поддержки которого решить его, как мы хорошо знаем из своего опыта, невозможно, а с поддержкой вполне реально, тем более сегодня.

Мы также можем на нужном этапе основательно помочь ознакомить страну и ее народы с подлинной историей российских немцев, долгие годы фактически запретной, с их огромным вкладом в становление, развитие и защиту России: большой многолетний труд по этому вопросу разных ученых и специалистов практически готов.

И мы полагаем, что сегодня в привлечении зарубежных немцев к решению конкретных задач, стоящих перед страной, вполне можно использовать опыт царской России.

——

В нашей работе мы не можем не учитывать моменты, затрудняющие решение нашего вопроса. Это 82 года рассеяния народа по огромным территориям, а сегодня и по разным странам. Это длительное невнимание властей в СССР и сегодняшней России к проблемам своих немецких граждан и отсюда почти полное отсутствие на сегодня во власти компетентных чиновников, знающих нашу проблему. Это почти полная неизвестность истории российских немцев другим народам многонациональной страны. Это и значительные изменения в национальном составе наших двух национальных районов в ходе распада страны. Это и остатки подрядных структур МСНК/ФНКА времен Г. Мартенса, которые были когда-то созданы, чтобы с их помощью делать бизнес на трагедии народа, но и сегодня иногда искренне помогают поддерживать немецкую культуру. Это в какой-то мере и российские немцы во власти, которые, с одной стороны, придя в эту власть благодаря своим личным знаниям и способностям, могут вызывать уважение к российским немцам вообще, с другой стороны, придя в эту власть не как немцы, и даже вопреки тому, что они немцы, и уж никак не за участие в движении российских немцев (таких казусов история не знает) – они или очень мало знают проблему российских немцев, или равнодушны к ней, или просто хорошо знают красную линию для немца во власти. Это их положение надо учитывать, чтобы хотя бы не иметь к ним неуместных претензий и лучше понимать цену любой их поддержки.

——

В широком контексте нашей проблемы есть и очень значимые сегодня положительные аспекты.

Так, идеология нашего национального движения и его структуры в разных регионах и странах, несмотря на долгие трудные годы, всё же смогли сохранить верность своей большой цели и опять активно проявляют свои инициативы — не только в решении вопросов «на местах», но и в обращениях «наверх» по главному вопросу: реабилитации своего народа.

У нас сформировался за годы важный для содействия решению нашего вопроса информационный потенциал: ряд порталов, изданий, газет в Интернете (наиболее масштабный – по истории немцев Поволжья, охватывающий проблематику всех российских немцев), а также интернет-страницы сотен разных обществ, объединений, групп по регионам и интересам.

Полагаю, что нам сегодня нужен, и безотлагательно, единый современный интернет-портал «Российские немцы», где можно получать качественную информацию не только по нашей богатейшей истории, ее персоналиям и документам, но и актуальную информацию о сегодняшней нашей жизни во всех регионах и странах, а также контактировать друг с другом, обсуждать возникающие вопросы, проводить тематические дискуссии. Такой портал стал бы мощным объединяющим фактором для нас и важнейшим каналом связи с другими людьми и народами, информирования их «из первых рук», расширения среди них круга наших друзей.

И еще: сегодня, когда страна в ходе СВО глубоко прониклась болью за русских людей Украины, небывало преследуемых за то, что они русские и хотят оставаться русскими, думается, и наша боль, наше стремление сохранить свою национальную культуру и родной язык могут встретить понимание. Тем более, что российские немцы с самого начала тоже среди участников СВО — и среди первых ее героев, и среди павших.

Сегодня в германском бундестаге всё больше открыто говорят пусть не о самой проблеме российских немцев, но о серьезнейших аспектах того широкого контекста, в который она вписана: об освобождении Германии от внешнего управления и оккупации ее Америкой, о суверенитете страны, о восстановлении ее нормальных отношений с Россией.

Сегодня депутаты бундестага из российских немцев, несмотря на все неприятности, ждущие их от этого в Германии, открыто и мужественно выступают на ТВ России против глобализма США, в поддержку планетарных изменений в мире, инициируемых во многом Россией, и за возвращение к доброму сотрудничеству между Россией и Германией, — что имеет большое значение и для сохранения нашего «имени» в актуальном информационном пространстве, и для отношения к российским немцам в стране вообще.

Сегодня в России ее ученые и публицисты уже не боятся упоминать о большой роли российских немцев в истории страны и даже о том, что неплохо бы вспомнить, что была такая АССР немцев Поволжья…

——

Из всего сказанного наше Обращение к руководству страны представляется сегодня примерно таким:

О реабилитации российских немцев

(Предложение)

За свою многовековую историю в составе России практически все ее «нетитульные» народы стали двуязычными и, в разной степени, биментальными: сохраняя родной язык и национальную культуру, они освоили русский язык и приобщились к русской культуре, которые стали неотъемлемой частью их сегодняшней национальной идентичности. Такой путь прошли и российские немцы. Только они прошли его, всё больше теряя родной язык и культуру с 1941 года, когда на них были обрушены превентивные репрессии по национальному признаку: ликвидация государственности, поголовное выселение, рассеяние по разным территориям огромной страны, недопущение компактного проживания, дискриминация в разных сферах жизни, — что не исправлено до сих пор. В результате целый народ, несколько миллионов человек, уже четыре поколения не имеет ни одной национальной школы, вуза, учреждения культуры, СМИ, ни одного органа власти, и даже своих представителей во власти, что привело к большим утратам в национальной культуре и знании родного языка. Распад СССР лишил многих последних надежд; итог — выезд 2,5 миллионов человек в Германию, чтобы «хоть дети и внуки говорили по-немецки»…

Но выезд не приблизил российских немцев к тому, что для них является главным: сохраниться как народ с двумя неразделимыми составляющими их национальной идентичности — немецкой и русской, при утрате любой из которых они перестают быть народом и ассимилируются в окружающем их «большинстве». Это они хорошо понимают, как и то, что сохраниться как народ они могут только в России…

Сегодня, когда глобалистская политика США вызвала угрозы и самому созданному ими миропорядку, и традиционным национальным, духовным, человеческим, семейным ценностям многих народов и стран, — всё больше людей, особенно в Европе, связывают свои надежды с Россией. Принятые в ней в последнее время законы по содействию возвращению (репатриации) бывших ее граждан вызвали новые надежды и у российских немцев, которые по сегодня остаются весомой и активной частью зарубежного русского мира, а как народ внесли не имеющий аналога вклад в историю и величие России. И их возвращение может опять дать стране очень много, но оно будет очень зависеть от исполнения их давних надежд на равноправное национальное будущее на своей Родине, где они – единственные! – до сих пор не реабилитированы как народ.

В этой ситуации у России возникает сегодня, на наш взгляд, возможность решить этот вопрос совершенно по-новому, а именно:

совместить репатриацию российских немцев с их полной реабилитацией, прерванной распадом СССР, что и вытолкнуло тогда несколько миллионов их из страны.

Представляется, что самый простой и короткий путь здесь такой:

принять — и опубликовать! – поручение Президента Правительству РФ подготовить программу завершения полной реабилитации российских немцев, включая восстановление их национально-территориального образования (возможно, как «территорию опережающего развития»).

Уже сама публикация такого Поручения стала бы для российских немцев убедительным подтверждением реальности их новых надежд, и они могли бы принять активное участие в подготовке этой программы.

Важно также знать, что реабилитация российских немцев имеет только для них глубокое национальное содержание, для страны же это в основном большой политический, экономический и демографический проект, причем сверх-рентабельный.

И его можно к тому же реализовать максимально бесконфликтно, даже с широкой поддержкой «на местах», если:

связать репатриацию российских немцев с решением ряда крупных, актуальных для страны и регионов проектов, в ходе реализации которых будут «попутно, автоматически» решены многие вопросы, в том числе созданы необходимые инфраструктуры: социальная, образования, здравоохранения, культуры (как в свое время в ходе строительства КАМАЗа);

объявить среди федеральных округов (включая Поволжье!) конкурс на лучшую территориальную привязку проекта: ведь он может стать мощным толчком развития для любого региона!

А поручение Президента могло бы сразу снять многие опасения у российских немцев: они тоже хорошо знают цену его слова.

Такое решение может стать большим событием не только в жизни многонациональной страны, но и еще одной яркой демонстрацией ее глубинного потенциала, позволяющего даже в нелегкие времена решать серьезнейшие вопросы — в интересах своих народов, что еще больше поднимет ее всё растущий авторитет во всем многонациональном мире.

***

Вот такое обращение «наверх» мы могли бы сегодня сделать. И полагаю, ситуация сегодня как минимум не исключает реабилитацию российских немцев. Поэтому позвольте завершить этот нелегкий экскурс в нашу нелегкую историю цитатой из глубоко русского философа Ивана Ильина (1883 – 1954), мать которого, как известно, была российская немка, что означает, что сам философ, особенно по нынешним меркам, прямо-таки «100-процентный российский немец».

Эти его слова, переполненные его полной внутренней слиянностью с историей и драматичной судьбой России, были написаны им в 1950 году в Швейцарии, куда он после его высылки в 1922 году «философским пароходом» из Советской России и многих лет работы в Германии, вынужден был перебраться из-за «разногласий с нацизмом». И как же эти слова полны веры в великое будущее России, несмотря на все происки против нее!

«Мукою четырнадцати поколений научились мы духовно отстаиваться и в беде, и в смуте; в распадении не теряться; в страдании трезветь и молиться; в несчастии собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти от поражения; жить в крайней скудости, незримо богатея духом; не иссякать в истощении, но возрождаться из пепла и на костях; все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить жизнь до расцвета». (Иван Ильин)

***

От автора.

Эта статья, кроме последних ее трех главок, была написана еще несколько лет назад, но публиковать ее всё не решался: ведь сердце нашего народа пережило столько, что иногда надо думать и о милосердии. Надеюсь, что начавшиеся в мире большие перемены смягчат для читателя и боль этой статьи.

Надеюсь также, что воспримут ее не как «антисемитизм» любого недостаточно комплиментарного упоминания евреев, а как еще один крик боли российских немцев от безмерности и жестокости контекста, в который вписана их трагедия, и как еще одно выражение в человечестве надежды на то, что «эмансипация» еврейского народа, с историей которого так тесно и драматично связана история многих других народов, в том числе немецкого и российских немцев, — всё же произойдет. И лучше не извне. – Г.В.

(Москва, 27 августа 2023 г)