«Сердце народа доверяет одному праведнику
больше чем сотне современных политиков».
«Роза Мира» Даниил Aндреев.

1. Роль мировоззрений в формировании и развяитии общественных систем

Современной науке известно, что устойчивость любой системы сохраняется благодаря наличию соответствующих полей, которые действуют на различных структурных уровнях материального и духовного миров. Именно через эти поля реализуются известные фундаментальные законы сохранения энергии, количества движения, информации и многие другие. Свойства этих полей проявляются через универсальные физические, биологические и духовные константы. Под законами сохранения системы будем понимать законы, которые определяют структурно-функциональную взаимосвязь элементов и энергетическую устойчивость системы в целом. Эти законы также реализуются через соответствующие поля, порождающие силы и определяющие структуру системы и её потребность в ресурсах. В свою очередь недостаток или избыток энергетических, информационных и других ресурсов ведёт к соответствующей перестройке полей и к корректировке самих законов сохранения системы. В общественных, а, следовательно, разумных системах наряду с физическими полями действуют духовные поля, которые также влияют на формирование общественного мировоззрения. Религиозное или светское мировоззрение, овладевшее массами, образует устойчивое мировоззренческое поле (М-поле) данной общественной системы. М-поле, в свою очередь, по аналогии с физическими полями порождает общественные силы, формирующие в обществе определённую властную иерархию. М-поле распространяясь и структурируясь в общественных системах способно приводить в движение этносы и государства, их военные и экономические союзы из которых в свою очередь под действием сил, порождаемых этим полем, формируются новые этнические, государственные и суперэтнические системы с различной степенью устойчивости.

В чем же заключается причина возникновения и распространения М-полей? Известный российский этнолог Лев Гумилёв объяснял причину возникновения подобных полей так называемым пассионарным толчком, природу которого он предположительно видел во внеземном происхождении. На мой взгляд, зарождение новых мировоззрений и соответствующих М-полей, воздействующих на целые этносы и государства, вполне объясняется развитием общественно-экономических отношений в обществе. Сам же момент, когда новое религиозное или светское мировоззрение захватывает умы подавляющего большинства, в историческом масштабе действительно выглядит как некий пассионарный взрыв или толчок. Носителями этого мировоззрения являются пассионарии – индивидуумы у которых общественные инстинкты и чувства значительно преобладают над инстинктом самосохранения. В период пассионарного перегрева, когда ранее устойчивая этническая система теряет свою стабильность, в головах пассионариев формируется новое мировоззрение, построенное на новой духовной, религиозной, идеологической, научной концепции или их комбинации, как обострённой реакции на изменение привычных условий существования.

При соответствующих обстоятельствах новые мировоззренческие постулаты воспринимаются другими членами общества, образуя источники нового поля внутри различных слоев и этнических групп общества. В итоге новая мировоззренческая концепция овладев человеческими умами, материализуется в виде конкретной общественно-экономической системы, способной поддерживать себя в относительно устойчивом состоянии. Таким образом, мировоззренческие концепции материализуясь в человеческом обществе выполняют своеобразную роль законов сохранения общественных систем. С этой точки зрения, как политеистические религии, так и монотеистические: буддизм, зороастризм, иудаизм, христианство, мусульманство и идеологические системы: капитализм, социализм, коммунизм и другие духовно-религиозные и научно-идеологические мировоззрения, есть проявление определённых законов и принципов сохранения тех или иных цивилизаций, государственных и этнических образований.

2. Роль мировоззрений в формировании энергетических и информационных полей человечества

Под действием новых идей М-поле общества структурируется и приводит в действие силы, которые используют необходимые энергетические и информационные ресурсы для поддержания в устойчивом состоянии, как отдельных элементов, так и системы в целом. Постоянный рост потребления обществом ресурсов вызывает напряженность в его энергетическом поле (Е-поле) и соответственно информационном поле (I-поле), что ведёт к его перестройке в направлении максимального поглощения энергии и переработки информации. Перестройка Е- и I-поля общества происходит через становление нового М-поля, которое в конечном счёте овладевает большинством.

При первобытно-общинном строе эксплуатация была минимальной или вообще отсутствовала. Каждый род свободно добывал себе пропитание и существовал в рамках этно-ландшафтной системы. В этот период развития человеческого рода мировоззрения формировались на основе религиозно-духовного отношения к природе, что естественным образом порождало их политеизм в силу различных природных условий. Так продолжалось до тех пор, пока существовала преимущественно природная форма производства. С развитием земледелия и скотоводства и возникновением рабских форм эксплуатации человека появляется возможность использования ресурсов в более широких масштабах. Для захвата и защиты территорий, людей, товаров и других ресурсов возникает необходимость в обьединительном мировоззрении, которое в то время могло образоваться только на основе религиозно-духовного отношения к человеку и богам, которым он поклонялся. Это привело в конечном итоге к образованию монотеистических религий.

Во времена зарождения монотеистических религий происходило свержение старых языческих богов и провозглашение и утверждение единого нового. Новый, единый, абсолютный духовный авторитет открывает новые цели и смысл всего дальнейшего существования и самой жизни. Через духовный авторитет формируется новая цель и смысл существования общества. Устойчивость системы при этом обеспечивает нравственный кодекс, в который закладываются ценности или духовные константы способствующие достижению цели. На базе сложившихся производственных отношений формируются новые властные структуры, обеспечивающие устойчивость системы в целом и в дальнейшем подменяющие духовные цели общества своими групповыми интересами. Например, идеал христианской жизни на земле – праведная безгреховная жизнь, ведущая в рай и гарантирующая вечную прекрасную и беззаботную жизнь. Через какие духовные ценности должна достигаться эта цель? Через любовь, всепрощение, равенство, почитание покровителей, смирение и т. д. Это и есть те самые цели и средства, которые в целом акцептируются обществом и через которые властная элита легитимирует своё право на власть. То, что мы называем здесь духовными и моральными ценностями или константами, с системной точки зрения является соответствующими структурообразующими факторами, без которых невозможно стабильное функционирование системы. Таким образом, законы кровной мести, христианские заповеди, законы шариата, декларация прав человека и самая современная конституция с системной точки зрения играют одну и ту же структурообразующую роль в различных общественных системах.

Как ни парадоксально, христианские заповеди любви, всепрощения, смирения и равенства перед богом способствовали в конечном итоге усилению эксплуатации и сохранению устойчивости крупных феодально-рабовладельческих и средневековых государств. В период перехода общества от природной формы производства к промышленной, отпала необходимость в содержании рабов на правах личной собственности. Люди, лишенные земли и собственности, становились добровольными наёмными работниками, попадая порой в ещё большую зависимость от хозяина, чем раб. Когда же эксплуатация в государствах с монотеистическим религиозным мировоззрением доходила до невыносимых пределов, возникали реформаторские движения за возврат к истинной вере. Общество всякий раз инстинктивно чувствовало отход от духовных констант и замену их светскими суррогатами. Власть предержащие, удерживая людей в материальной зависимости, даже в глубоко религиозном обществе всегда способны были использовать веру по собственному усмотрению. Эпоха промышленного развития монотеистических христианских государств в Европе привела к ещё большему усилению эксплуатации. Оставаясь в рамках духовно-религиозного мировоззрения, дальнейшее усиление эксплуатации становилось уже невозможным. Лютеровская реформация явилась реакцией на это народных масс.

Мартин Лютер, заботясь о чистоте христианской веры, обосновал необходимость светского права и меча и отделение духовного правления от светского. Теоретическое обоснование благородной цели — очищение христианской веры, в которую Лютер вложил так много энергии и таланта, в конечном итоге было использовано имущим классом для полного освобождения светской власти от «духовных оков». С этого момента в человеческой истории начинается переход от религиозно-духовного правления к чисто светской власти, несвязанной кроме законов никакими духовными константами. При этом осуществление главной цели имущего класса — удержать или увеличить уровень эксплуатации и сохранить в целом устойчивость общественной системы вело к необходимой перестройке М- и Е-полей через привлечение дополнительных ресурсов. Светская власть, оставаясь ещё долгое время в русле христианского монотеизма и находясь в руках имущего класса, с развитием капитализма формирует новые ценности, способствующие поддержанию соответствующего уровня эксплуатации и устойчивости общественной системы. Этими ценностями в конечном итоге явились так называемые либеральные буржуазные свободы. Сегодня они привели к возникновению сугубо светского общества с атеистическим либерально-идеологическим мировоззрением. Целью и смыслом жизни индивидуума стало – заработать или присвоить любой ценой деньги, чтобы устроить себе подобие Рая на земле, хотя бы и за счет других. Какие же ценности при этом стали первичными? Любовь к ближнему трансформировалась во всеобщую конкуренцию. Возник культ и почитание светского закона, который основан на абстрактных принципах защиты человеческого достоинства, но при этом никому не гарантируется занятость, как необходимое условие для реализации собственного достоинства. Лицемерно провозглашаемое равенство всех перед законом, на деле определяется толщиной денежного кошелька. Священный для имущего класса принцип свободы и защиты частной собственности, ставит в неравные условия тех, кто уже имеет собственность и тех, кто хотел бы её создать или приобрести. При этом правом на совместно создаваемую собственность обладает только тот, кто вложил не живой, а овеществлённый, присвоенный в результате перераспределения чужой труд.

Монотеистические религии и светские мировоззрения, став официальными идеологиями, служили объединению территорий, а значит и энергетических и человеческих ресурсов. Смена мировоззренческих концепций соответствует смене способов переработки энергетических, информационных и других видов ресурсов в обществе. История человеческого общества показывает, что оно развивается в направлении постоянного усложнения и всё большего потребления энергетических и информационных ресурсов. Другими словами, разум развивается в направлении возрастающего потребления и использования энергии и информации. Чтобы достичь определенного уровня развития общечеловеческого разума, необходимо достичь соответствующего уровня потребления энергии. В этом смысле развитие разумного человеческого общества бесконечно пока будет хватать планетарных ресурсов, затем ресурсов ближайшего космоса и вплоть до использования бесконечных ресурсов Вселенной. До тех пор пока человечество в целом не научится разумно использовать доступные ему ресурсы, ни о каких контактах с другими разумными существами или космическим разумом в целом не может быть и речи. Став, в конце концов, разумным космическим фактором человечество сможет войти сначала в галактическое, потом в межгалактическое и, наконец, вселенское сообщество разумных систем.

3. Формирование глобальной моноидеологии в современном обществе

Как в своё время на базе монотеистических религий произошло объединение многочисленных, разрозненных племён и рабовладельческих государств с соответствующим перераспределением ресурсов, так на базе светских идеологических мировоззрений оправдания капиталистического, колониального, социалистического, социально-капиталистического способов получения и распределения доходов был осуществлён передел мировых рынков ресурсов. Происходящий сегодня процесс глобализации мировой экономики требует замены старых принципов и законов на новые, поскольку уже невозможно дальнейшее обнищание стран с относительно нетронутыми ресурсами и процветание индустриально-развитых стран с истощившимися ресурсами. Современная национально-территориальная децентрализация человеческого общества привела в целом к усложнению, а иногда и к недоступности использования энергетических и других видов ресурсов. Здесь кроется глобальное противоречие современной человеческой цивилизации, его преодоление не возможно на старых идеологических постулатах и требует нового мировоззрения.

От полиидеологического мировоззрения в период промышленного развития общество идёт в соответствии с законами сохранения энергии и возрастания структурно-организационной сложности к моноидеологическому мировоззрению. Основной базой для формирования моноидеологии является глобализация власти, будь то финансовой, экономической, политической или социальной. Это должно обеспечить, в конечном счете, мировой властной элите свободный доступ к любым национальным ресурсам. Судя по всему, в наше время начинается новый драматический этап в развитии человечества, когда мировая властная элита вознамерилась подчинить себе все доступные и недоступные ресурсы. Вместо обмена ресурсами при условии экономических, политических и социальных гарантий для всех стран и субъектов человеческого общества, сегодня происходит избирательное и насильственное принуждение государств и целых регионов к «сотрудничеству» на условиях США и НАТО. Вместо распропагандированной и долгожданной демократизации в странах восточной Европы и России, так называемая западная цивилизация в лучших традициях хищнической конкуренции способствовала ещё большему развалу их экономики и криминализации общества, поставив тем самым их в экономическую зависимость от себя. Вместо роспуска военно-стратегических блоков, являющихся порождением времён холодной войны, происходит роспуск одного из них и беспрецедентное усиление другого. Пример тому, новая стратегическая доктрина НАТО и единоличное принятие решений президентом США о бомбёжках в Ираке, Югославии и Ливии без санкций на то Совета Безопасности ООН. Так глобальная властная элита собирается осуществить свободный доступ к мировым ресурсам, суверенные государства на этом пути, конечно же, являются препятствием. Региональные и глобальные сценарии по осуществлению таких планов уже отрабатываются в бывшей Югославии, Афганистане, Пакистане, Ирке на Кавказе.

Глобальная моноидеология по своей сути есть попытка имущего класса навязать сегодня человечеству в глобальном масштабе свои групповые элитные интересы. Моноидеология – это современное колониальное мировоззрение имущего класса, целью которого является объединение всего человечества независимо от племени и религии с помощью экономического и военного принуждения для наиболее полного и широкого использования энергетических и человеческих ресурсов. С этой целью сегодня широко распропагандирована теория мультикультурного общества, представляющая собой эклектическую смесь из отрицания культуры этнического большинства и исключительности  различных субкультур, социальных групп и маргинальных меньшинств.

Хотя идеология правящего класса никогда не была основой мировоззрения всего общества, она всегда использовала религиозные или светские мировоззрения в своих групповых интересах. Любая мировоззренческая концепция становится идеологией, когда она отражает мировоззрение правящего класса. Правящий класс всегда имел своей целью сохранение и усиление эксплуатации для дальнейшего увеличения доходов, поэтому его мировоззрение несёт в своей основе оправдание усиливающейся эксплуатации. Таким образом, любая идеология, являясь мировоззрением имущего класса, есть мировоззрение оправдания необходимости эксплуатации в том виде в каком она существует.

Современная светская власть полностью освободившись от духовного контроля и влияния со стороны церкви (исключая ислам и иудаизм) не нашла ничего лучшего как ещё больше развить в материально зависимом от неё человеке инстинкты необузданного потребительства во всём, что только можно продать и купить. Сегодня в ход идёт эксплуатация самых низменных и извращенных инстинктов человека: главное что это приносит прибыль. По сути своей имущий класс всегда имел единственную идеологию: прибыль любой ценой. Исторически менялись только её формы. Для сегодняшних христианских, свободных и социальных «демократов» прибыль – это самая священная и духовная категория, которая оправдывает всё: от сексуальных извращений, до бомбёжек суверенных государств и мирных граждан.

Сегодня имущему классу уже не надо подстраиваться под общественное мировоззрение, как это было во времена господства церкви. Сегодня он обладает всеми необходимыми идеологическими, научными, информационными и материальными ресурсами, чтобы на собственное усмотрение формировать в обществе виртуальное мировоззрение (VM). VM – это мировоззрение, порождаемое виртуальной реальностью (VR), которая в свою очередь создаётся с помощью идеологизированных средств массовой информации в интересах обогащения. Виртуальная реальность достигается через культивирование в обществе виртуальных ценностей (VV). Виртуальные ценности – это ценности навязываемые обществу имущим классом, они далеко не совпадают с эталонными ценностями (EV), которые соответствуют духу общества – его духовному полю. Подмена эталонных ценностей виртуальными ведёт в конечном итоге к разрушению естественного духовного поля общества. Концентрация экономической, военной и информационной мощи в руках небольшой группы имущего класса ведёт к возникновению в человеческом обществе замкнутых социально- виртуализированых структур. Моноидеология – есть предельная, вырожденнная форма виртуализации мировоззрения, ведущая к полной социальной виртуализации общества. Полностью виртуализированное общество при этом становится послушным механизмом в руках имущего класса по производству безграничной прибыли и власти. Что же способствует тому, что идеологические ценности, т.е мировоззренческие ценности имущего класса, сегодня почти беспрепятственно трансформируются в виртуальные ценности для всего общества? Это выстроенная веками иерархическая система материальной зависимости всех членов общества от властьимущих. Только в случае исчезновения материальной зависимости одних членов общества от других, в случае когда все члены общества станут действительно свободными потребителями и производителями различных ресурсов, исчезнет основа для любых эксплуататорских идеологий и виртуальных мировоззрений.

4. Становление анти-идеологического полигуманизма

В каком же направлении идёт сегодня формирование нового мировоззрения в человеческом обществе? Одни видят возможность его появления и развития в виде некой единой религии итога, которая вберёт в себя положительный опыт всех существующих религий и раз и на всегда избавит человечество от их противоречий. Другие видят её в неком едином, светском, научно-атеистическом мировоззрении, которое воплотит, наконец, мечту о торжестве разума на земле. На самом деле, современное научное мировоззрение является одновременно основой для двух новых параллельно формирующихся мировоззрений: научно-духовного, соответствующего духовному полю общества, и научно-идеологического, которое используется имущим классом для создания научно-идеологической концепции глобального мировоззрения. С одной стороны, глобальные объединительные тенденции в мировой экономике, высокий уровень технологий, который обеспечивает научно-технический прогресс, говорят о формировании единого научно-идеологического мономировоззрения в человеческом обществе. С другой стороны в обществе появляются многочисленные анти-идеологические концепции, основанные на современных научных и духовных представлениях о существе человеческой жизни.

Конечно, было бы неверно считать, что глобальная моноидеология овладела и овладевает всем человеческим обществом. Это всего-навсего мировоззрение имущего класса и соответственно небольшой части общества. Параллельно и независимо с развитием моноидеологии шло и идёт формирование в обществе антиидеологических мировоззрений, которые принципиально разделяют власть, управление и идеологию. Исторически демос всегда был носителем антиидеологических настроений, но его постоянная материальная зависимость от имущего класса не позволила им оформиться в мировоззренческую концепцию, действительно захватившую массы. Многочисленные попытки формирования таких концепций, будь то религиозных или светских, приводили к тому, что имущий класс всякий раз удачно использовал их в своих интересах или жестоко истреблял.

В наше время происходят события, которые можно назвать моментом выбора для всего человечества. С одной стороны, степень эксплуатации и соответственно устойчивость общественной системы доведены до предела, когда структура системы не в состоянии выдержать параметрические перегрузки. Дальше следует бифуркация, т.е. развал структуры и разрушение системы, после чего может произойти структурная перестройка и стабилизация системы на новом уровне или полное самоуничтожение системы. С другой стороны, имеется разумная альтернатива, для перестройки структуры общества, но для этого надо уйти от идеологизации, на что имущий класс никогда не пойдёт добровольно, разве что только под давлением объективных обстоятельств.

Что же является сегодня базой для новых антиидеологических мировоззрений? Может ли такое мировоззрение существовать независимо от официальной идеологии и на сколько оно способно противостоять ей? Для того чтобы новое мировоззрение могло противостоять официальной идеологии оно должно иметь соответствующую не только духовную, но и материальную базу. Этой базой являются зарождающиеся и набирающие силу новые формы производственных отношений, не по принципу хозяин – наёмный работник, а на основе создания сообществ независимых производителей. В таких сообществах получение и распределение доходов происходит совершенно на других принципах, отличных как от капиталистического так и от социалистического. Такие сообщества складываются прежде всего в высоко интеллектуальных сферах человеческой деятельности. В качестве классического можно привести пример, когда независимые группы программистов создают свободные программные продукты, которые не предназначены для коммерческой реализации и извлечения из них прибыли, а значит, свободны от идеологического влияния. Гигантская сеть интернет способствует сегодня свободной от идеологии концентрации интеллектуальных ресурсов для создания высоко интеллектуальных товаров. Именно здесь сегодня естественным образом без всяких революций складывается сектор производства, лишённый всякой эксплуатации. На этих принципах в дальнейшем может и должно быть построено не только производство интеллектуальных, но и обычных повседневных товаров.

Развитие новых производственных отношений в обществе способствует формированию новых структурно-информационных и духовных уровней на основе антиидеологического мировоззрения. Мировоззрение, наполненное духовностью и свободное от влияния идеологий – есть мировоззрение будущего. Таким образом, через диалектическое отрицание моноидеалогизации сегодня идёт становление элементов нового мировоззрения, которое гармонично объединит духовное и научное начало в едином человеческом мировоззрении свободном от предрассудков, идеологической ограниченности и групповых интересов власть имущих.

Виктор Мюллер
Август 1999г.