или этнический феномен российских немцев

I. Становление общины

     Немецкие колонии в Российской империи, говоря сегодняшним языком, на начальном этапе представляли собой, в некотором роде, особую экономическую зону с этнической религиозно-общинной организацией на нижнем уровне. Именно религиозно-общинный дух лежал в основе этногенеза российских немцев, как, впрочем, и многих других больших и малых народов огромной империи. Этот процесс происходил в Российской империи, а не в Северной Америке, куда, как известно, в то же самое время шёл параллельный миграционный поток из немецких княжеств и других европейских государств.

    То, что с геополитических позиций многим игрокам в России, в Германии, в Европе и в мире в целом, выгодно и сегодня рассматривать российских немцев как чисто немецкую диаспору, никак не отменяет сам факт их этногенеза в определённое историческое время и в конкретном географическом месте.

***

    Для начала сделаем небольшое отступление и экскурс в историю. Почему же в Северной Америке не сложился аналогичный этнический феномен, как это имело место быть в России? В России колонисты попадали в жесткие рамки и устои имперской власти, хотя и на некоторых привилегированных в начале условиях, которые способствовали ещё большему их обособлению. Именно обособленное и компактное проживание в чужеродной среде запускает начальный процесс этногенеза с естественной для того времени религиозной общиной. Образно говоря, это был новый генетический материал, относящийся к европейскому культурно-историческому типу, перенесённый в российский «этнический инкубатор», который выращивался обособленно до определённого момента.

    Всё же, несмотря на компактное проживание и самодостаточную экономику, колонисты вынуждены были прибегать к новым этническим контактам и встраиваться в совершенно  новую для них административно-хозяйственную среду.

    В Северной Америке переселенцы из Европы, в том числе и немцы, попадали на захваченные у аборигенов земли, все они находились в одинаковых начальных условиях и вместе осваивали обширные территории. Встраиваться или подстраиваться под кого-то им не приходилось, доминирующей внешней этнической среды для них не существовало. Следуя нашей образной аналогии, различный этнический материал из Европы был заложен в общий для них всех «этнический инкубатор», и существовал и развивался на одном общем дворе. В данном случае происходил не классический этногенез в составе более крупного этноса с соответствующими межэтническими контактами и сохранением религиозной общины, а постепенное взаимное смешивание и растворение этнических групп друг в друге, получившее в научной литературе название – этнического плавильного котла.

   Справедливости ради, следует отметить исключения из общего правила, по которому происходил этногенез народов, прибывающих на Северо-Американский континент. Ярким примером тому служат немцы-меннониты, прибывшие из Европы, а позднее и немцы-меннониты из России. Их замкнутые религиозные общины оказались настолько сильны и живучи, что никакие плавильные котлы не смогли их «переварить» и изменить их веру и веками сложившиеся традиции и устои. При этом они сохранили свою экономическую самодостаточность и эффективность, имеют свои собственные социальные и религиозные институты, сохранили немецкий язык и свободно владеют и официальным языком страны проживания. В данном случае можно говорить не просто об исключении из общего правила, а об устойчивом этническом феномене, который держится на законах внутри общинного этногенеза. Что позволяет им сохраняться, развиваться и приумножаться, без образования каких либо автономных и административных органов, несмотря на многочисленные попытки государственных органов подмять их под себя, под свои законы и порядки, на протяжении нескольких веков. Они не нуждаются в светских законах, у них есть свой нравственный закон — христианская вера. Судебные тяжбы, присяга и воинская служба у них отрицаются. Меннонитство отличается «миролюбивым и умеренным» характером. Оно никогда не призывает к насилию. Оно призывает задумываться о смысле всей жизни вообще, о самосовершенствовании и развитии своей души. Меннониты являются одной из первых религиозных групп, введших пацифизм в рамки вероучения. И если светский закон, который они вынуждены были акцептировать, вступал в непримиримое противоречие с их нравственным законом, они всегда выбирали высший закон внутри себя, и никогда не шли на сделку с властями, несмотря на репрессии, гонения и разного рода запреты. Поэтому они вынуждены были много раз менять места своего проживания, благо им всегда находилось место и возможность для созидательного труда. Там где они оседали всегда наблюдался сельскохозяйственный и промышленный рост и подъём регионов и целых стран. Так было в своё время в России, в США, в Канаде и странах Южной Америки.

   Первое переселение меннонитов в Россию состоялось в 1789 году по приглашению императрицы Екатерины II в числе 228 семейств. Им была обещана свобода вероисповедания и свобода от военной и гражданской службы, дана льгота от податей на 10 лет, и каждому семейству отведено по 65 десятин земли. Меннониты занимались преимущественно земледелием. Они также основывали винокуренные, суконные, кирпичные, черепичные заводы, фабрики и мельницы. Крупнейшие колонии меннонитов в дореволюционной России: Гальбштадт, Эйнлаге, Шенталь. Три новороссийских округа — Молочанский, Хортицкий и Мариупольский — образовывали «Новороссийское братство меннонитов». Много общин меннонитов было и в Западной Сибири. Когда в 1874 году все колонисты в России были признаны подлежащими воинской повинности, это было воспринято меннонитами как требование, несогласующееся с их религиозными убеждениями, и значительная их часть решила выселиться из России. Из одной только Таврической губернии переселилось в Америку до 1876 года около 900 меннонитских семейств, и почти столько же из Екатеринославской.

    В США, несмотря на относительную малочисленность (710 тыс. в 2000 году), меннониты живут компактно, в 10 округах Америки они являются крупнейшей религиозной конфессией. Американские меннониты распадаются на две крупные группы: «немецких меннонитов» и «русских меннонитов». Самой крупной организацией немецких меннонитов является Меннонитская церковь в США (114 тыс. крещённых членов). Русские меннониты являются потомками эмигрантов из России, перебравшихся в США после 1874 года, большинство из них объединены в Конференцию меннонитских братских церквей США (34,5 тыс. крещённых членов). 

     Таким образом, этнические группы приехавшие в Америку, не получили опыта выживания и самоорганизации своих общин внутри другого крупного и доминирующего этноса или нации. Они лишь, конкурируя между собой, отвоёвывали различные социально-экономические ниши и постепенно смешивались и растворялись друг в друге.

     Правда, прежде чем такой плавильный котёл заработал, колониальные власти применили тактику выжженной земли и, попросту, осуществили геноцид коренного автохтонного населения — индейцев. Сегодня уже можно констатировать, что «плавильные котлы», в конечном счёте, привели к унификации общественной и культурной среды и, как следствие, к массовому исчезновению культурного и этнического разнообразия, к упадку и разложению христианских общин, к возникновению многочисленных масонских и откровенно сатанинских организаций, и образованию расово-этнических  гетто. Наряду с этим, власть загоняла коренное индийское  население в резервации, проводила политику расовой сегрегации, узаконила работорговлю и принудительный труд рабов.

   Сегодня уже после отмены рабства и расовой дискриминации, коренное население США остаётся в резервациях. Согласно Википедии, всего резерваций в США насчитывается 326, однако не каждое из 567 официально признанных племён имеет собственную резервацию — некоторые племена имеют несколько резерваций, некоторые не имеют ни одной. Племена, проживающие в резервациях, имеют право на формирование своего правительства, на выработку и исполнение законов, на установление налогов, на присвоение гражданства племени, на лицензирование и регулирование практически всех видов деятельности. В юридическом смысле индейские резервации имеют права, которыми обладают штаты США. Так же, как штаты, они не могут вступать в официальные отношения с иными государствами, объявлять войну и выпускать деньги. В резервациях действуют как федеральные законы, так и законы, установленные самими племенами. В большинстве резерваций активно действуют племенные суды и правоохранительные органы. Индейцы платят федеральные налоги, как и остальные жители США. Жители резерваций не платят подоходного налога штата, если источник их дохода находится внутри резервации, и налог на собственность в резервации. Резервации устанавливают собственные правила владения землёй: в 140 из них вся земля является коллективной собственностью племени, в остальных — собственниками являются частные лица.

   Как уже было отмечено, необходимым условием, для запуска, так называемых, плавильных котлов из различных этнических групп завоевателей и колонизаторов, является оккупация территории и геноцид местного населения. Поэтому, ставшая столь популярной после государственного переворота и развала Советского Союза, идея плавильного котла для малых и больших народов по примеру США, совершенно не приемлема и не может работать в России. Все коренные народы внутри империи и СССР прошли в своё время процесс классического этногенеза и, как правило, имеют или имели свою исконную территорию. Устраивать сегодня, внутри бывших классических империй и в их частях плавильные котлы, в надежде на полную ассимиляцию коренных народов, идея абсолютно утопичная и абсурдная, ведущая к непредсказуемым последствиям.

   Плавильные котлы запускают и осуществляют не только этнический геноцид малых и ассимиляцию коренных народов, но и, чисто демографически, ведут к замещению и вытеснению самого государствообразующего народа. Что мы сегодня, в той или иной степени, наблюдаем на примере постсоветской России и ещё в большей степени на Украине, в Прибалтике и других постсоветских республиках.

***

    Накануне революционных потрясений в начале XX века инкубационный период созревания в России нового этноса, в большинстве своём с немецкими корнями, закончился, и образовавшаяся этническая общность была готова для дальнейшего развития и перехода на следующий уровень общественной самоорганизации. Октябрьская революция, в отличие от самодержавия, дала совершенно другой, новый вектор самоорганизации общине российских немцев, как и общинам других народов бывшей империи. Их этническая самоорганизация происходила уже не в рамках монархии и религиозной общиной жизни, как ранее, а в рамках большевистской доктрины национальной политики, коллективного и государственного ведения хозяйства. Справедливости ради, надо отметить, что этот переход от привычных христианских и других религиозных общин к коллективным хозяйствам (колхозам и народным предприятиям), с запретом религиозного вероисповедания и отделением церкви от государства, был очень болезненным и сопровождался многочисленными жертвами и репрессиями.

   Сначала в 1918 году была образована Трудовая коммуна немцев Поволжья, а затем в 1924 году Автономная Республика немцев Поволжья. Поволжские и другие колонисты прошли через гражданскую войну, продразверстку, раскулачивание, голод и репрессии, но, не смотря на это, их общинный дух, воплощенный в коллективные и государственные формы хозяйствования, с автономным самоуправлением, насколько это было возможно в рамках господствовавшей коммунистической идеологии, дали свои плоды. За короткое по историческим меркам время, АССР НП превратилась в передовую житницу страны с высоким по тем временам уровнем образования, здравоохранения, передовым сельскохозяйственным и промышленным потенциалом. Но, ненадолго…

   Закрепление успеха не произошло. В истории часто бывает – периоды подъёма и бурного развития быстро исчерпывают свой потенциал и наступают совсем другие времена…

    Естественно, что эти достижения были бы невозможны, если бы не было почти 150-летнего общинного опыта развития немецких колоний в России, который и сделал, в конечном счёте, из них российских немцев, как этнос со своим собственным уникальным опытом и судьбой. Даже несмотря на страшные репрессии и лагеря, перед началом и в период Второй мировой войны, общинный дух российских немцев сохранился, его код не разрушился. Там, где после войны образовались компактные поселения российских немцев, будь то в Сибири, Казахстане, или других республиках СССР, их общинный дух каким-то чудесным образом начинал возрождаться. Появлялись колхозы миллионеры, герои социалистического труда, талантливые руководители различного ранга, ухоженные немецкие деревни и посёлки.

   Общинная память народа помнила невероятные достижения и успехи дореволюционных и предвоенных лет и естественным образом порождала его стремление к воссоединению и восстановлению справедливости.

II. Уничтожение общины

   Этнос без территории, как растение, лишённое почвы, развиваться не может. Все репрессированные народы вернулись на свою землю, где они только и могли себя чувствовать народом, и только российским немцам в этом было отказано. Причина этого, прежде всего, геополитическая, находящаяся вовне – это наличие технологически и экономически сильного немецкого государства в центре Европы, входившего в идеологически враждебный для СССР блок. К тому же, ещё свежи были раны нанесённые войной, а во власти находилось поколение времён гражданской и отечественной войн.

   В настоящее время причина также является геополитической, только находится она уже внутри, в виде переформатированной за последние тридцать лет либеральными реформами власти РФ, с её анти-общинной, космополитической, либерально-олигархической сущностью. По сути дела, сегодняшняя либеральная власть в РФ является классическим образцом пятой колонны, со своими идеологическими, экономическими и политическими интересами, ориентированными на глобальную западную повестку. Несмотря на тяжёлые и  серьёзные испытания для всей страны и её народов, в России до сих пор правят откровенные западники, прикрывающиеся риторикой «политического патриотизма».

   Хотя российские немцы за прошедшие 250 с лишним лет приобрели свою неповторимую идентичность, они по-прежнему, как и в начале своего пути, воспринимаются сегодняшними неолиберальными властями, как чисто немецкая диаспора, а значит, как вероятная для них «пятая колонна». Но классическая диаспора, как правило, имеет тесную связь с материнским этносом, вплоть до наличия гражданства, проживает компактно, имеет свои религиозные и социальные структуры для сохранения языка и культуры, как, например, многочисленные еврейские диаспоры по всему миру, чем российские немцы в России уже давно не могут похвастаться.

  Если следовать устоявшемуся научному определению, диаспора – это часть народа, проживающая вне страны своего происхождения, образующая сплочённые и устойчивые этнические группы в стране проживания, и имеющая социальные институты для поддержания и сохранения своей идентичности и общности, и имеющие возможность в любое время вернуться в страну своего происхождения. Как видим, российские немцы совсем не укладываются в данное понятие диаспоры.

  Этногенез российских немцев, происходивший в течение 8-10 поколений, начиная с Российской империи, затем в СССР и теперь, ещё продолжающийся на постсоветском пространстве, позволяет говорить о том, что ни они сами, ни их ближайшие предки не происходят уже напрямую из Германии. Все они родом из бывшей Российской империи и возникших на её территории новых государственных образований. И хотя их исторические корни, безусловно, ведут в образовавшуюся на месте многочисленных немецких земель и княжеств Германию, они определяют лишь начальные условия многовекового процесса этногенеза и уже не оказывают доминирующего влияния на траекторию его дальнейшего развития.

   Сплочённую, устойчивую и компактно проживающую этническую группу российские немцы уже давно не представляют. Никаких социальных институтов для сохранения своей идентичности и культуры практически не осталось. Возможность вернуться на свою историческую родину у оставшихся в России немцев и их потомков тоже не велика. Причём это происходит, в основном, по причине установленных Германией искусственных барьеров. Практически то состояние, в котором находятся сегодня российские немцы, не позволяет говорить о них как о германской диаспоре. Германскую диаспору в России сегодня представляют лишь граждане ФРГ: работники немецкого посольства, консульств, дипломатические, торговые и промышленные представители, аккредитованные журналисты и члены их семей.

***

   С известной долей обобщения мы можем констатировать, что немецкие колонисты на начальном этапе, как немецкая диаспора, привнесли с собой религиозно-общинную форму самоорганизации, которая в результате этногенеза трансформировалась сначала в советскую коллективистскую модель, а теперь, в результате развала СССР, государственного переворота и последующих либеральных преобразований, практически перестала существовать. Сегодня традиционная немецкая этническая община на постсоветском пространстве не имеет никаких шансов на своё возрождение в ближайшем будущем и находится, следуя терминологии Л. Гумилёва, в реликтовом состоянии. Надежда и шанс снова могут появиться только тогда, когда в самой России начнутся новые процессы возрождения общинных форм самоорганизации народов, на неизбежном теперь уже пост капиталистическом, антиглобалистком и анти либеральном этапе развития.

   Ситуация с российскими немцами на самом деле уникальная. В России их официально продолжают считать немецкой диаспорой, хотя на самом деле они образовались как этнос в Росси из потомков немецких и других колонистов. Коренным народом их не признают, хотя в тот момент, когда их депортировали из своих компактных мест проживания и эти территории были заселены другими народами, они автоматически становятся коренным народом, потому что до этого жили на данной территории, имели официально закреплённую в конституции территорию, автономное самоуправление и были незаконно депортированы. Конечно, можно сказать, что до переселения в Россию наши далёкие предки там не жили, и это правда. Но земли, которые заселяли колонисты из Европы, когда единого германского государства ещё не существовало, были или безлюдными или пограничными, и кто их на самом деле тогда контролировал, историки до сих пор не имеют единого мнения. Если взять территорию бывшей АССР НП, то на момент её заселения, это была действительно пограничная территория. Многие современные историки считают, что Российская Империя вела тогда ожесточённую войну с остатками Сибирской Тартарии, известную в официальной истории, как Пугачёвский бунт, и вынуждена была тогда заключить с турками не выгодное перемирие, чтобы перебросить большую часть регулярной армии под предводительством А.В. Суворова на Урал и  в Поволжье.

***

   С развалом Советского Союза, и переездом более двух с половиной миллионов российских немцев на постоянное жительство в Германию, в рамках господствующей глобальной, либеральной идеологии, шансы на возрождение их уникальной общины в России резко упали и сегодня стремятся к нулю. Остаётся пока только уповать на чудо, что в истории России не раз бывало и вполне ещё возможно.

  Либерально-олигархическая власть постсоветской России, в последнее время, в национальном вопросе, во всём ориентируется на американский образец этнического плавильного котла. А национальную политику, территориально-административное и национально-территориальное деление в Российской империи и СССР назвала совершенно ошибочной и, ни много ни мало, объявила главной причиной развала Советского Союза.  Хотя, на самом деле, есть  все факты и признаки государственного переворота с помощью заинтересованных внешних и внутренних сил, официально вина возложена на ленинскую модель национального устройства СССР. У большевиков хотя бы была своя модель национального устройства, чего в после перестроечной России совсем не просматривается. Здесь как всегда, либералы переложили ответственность «с больной головы  на здоровую».

   Почему же официальные власти до сих пор не воспринимают российских немцев как самобытный и коренной народ, хотя бы как это было в Советском Союзе, где даже в графе национальность указывали их немецкое происхождение и, при этом, называли «советскими немцами»? Российским немцам сегодня в олигархической России отказали в самодостаточности, не смотря на то, что сам режим называет и позиционирует себя, как либерально-демократический и одновременно государственно-патриотический.

   В современной России либеральная управленческая элита и различные олигархические кланы, почти неизменно правят с начала 90-х годов прошлого века. Усилиями этой колониальной администрации и лоббистов крупного государственно-олигархического капитала Россия была встроена в глобальную капиталистическую экономику на правах сырьевой колонии, без права де-факто иметь свою суверенную валюту, независимую финансовую политику и самодостаточную экономику.

   Сегодня, даже официально признанные, малые и большие коренные народы, не имеют в постсоветской России тех прав и возможностей, которые есть, у индейцев США, проживающих в своих резервациях, куда их загнали после учинённого над ними геноцида.

   В той же Германии,  конституция земли Бранденбург от 1992 года гарантирует право серболужицкого народа, относящегося к  западнославянским народам, на охрану, поддержку и защиту культурной идентичности и места проживания. Статья закрепляет культурную автономию лужичан, право пользоваться лужицким языком (в том числе как официальным в местах их проживания, при обучении в детских садах и школах), содержит ссылку на специальный закон об участии представителей лужицких сербов в законодательной деятельности. Все лужичане двуязычны: немецкий является основным языком, в то время как верхнелужицкий и нижнелужицкий языки сохраняются ограниченно. По религиозной принадлежности являются католиками и лютеранами. В Бранденбурге в 1994 году и в Саксонии в 1999 году были приняты сходные законы о правах лужицких сербов. В обоих законах говорится об автохтонности лужичан. Даётся определение понятия принадлежности к серболужицкому народу (к лужицкому народу принадлежит тот, кто считает себя лужичанином), закрепляется правовой статус территории проживания лужичан, определяется статус советов по делам лужичан при ландтагах (и уполномоченных по делам лужицких сербов в Бранденбурге). Законы содержат положения об образовании на лужицких языках, двуязычных надписях на территории традиционного проживания лужичан, отражении культуры и интересов лужичан в средствах массовой информации.

   Никакой последовательной, преемственной, национальной и межнациональной политики, в том смысле какой она была в Российской Империи и СССР, в РФ сегодня нет, от слова – совсем.

  В разные периоды наших предков называли по-разному. Сначала — «немецкими колонистами», хотя среди них были также французы, голландцы, датчане, итальянцы и другие инородцы. Потом — «советскими немцами», хотя происходили они не из Советов. Кроме того, их называли «пособниками немецких фашистов», хотя они в принципе не могли ими быть, так как никаких прямых контактов с Германией в то время не существовало, и правящей была совсем другая идеология.

   И вот теперь, после развала советской империи, нас стали называть русскими немцами, а также казахскими, украинскими, белорусскими, прибалтийскими, киргизскими и т. д. Мы вдруг стали, если не собственностью, то принадлежностью или атрибутом многих стран, образовавшихся на постсоветском пространстве.

   А нас самих кто-нибудь спросил, как мы себя сами называем, или хотим называться? Если исходить из исторических фактов, то наши предки, в большинстве своём изначально переселились и стали подданными Российской империи, отсюда, естественное название — российские немцы. Вновь образовавшиеся на месте СССР многочисленные республики, хотят тоже теперь иметь на всякий случай в своём составе «немецкую диаспору». Но, что-то никто из них не спешит вернуть потомкам бывших колонистов, хотя бы часть того самоуправления на нижнем уровне, которое некогда у них было в рамках Российской империи и в Советском Союзе.

  В России сегодня нет землячества немцев из Германии, но существует карманная Федеральная национально-культурная автономия российских немцев — ФНКА РН. Руководство которой, до недавнего времени, пыталось сидеть на двух стульях. Получало прямое финансирование из ФРГ и занималось фамильным бизнесом на деньги немецких налогоплательщиков, при этом заверяло руководство страны в полной своей лояльности, организовало рейдерский захват власти в ФНКА РН с помощью органов юстиции РФ и даже умудрилось не получить, при этом, статус иностранного агента. Но с началом СВО вдруг её многолетний и постоянный  руководитель Г. Мартенс, которого всем всегда ставили в пример, как лидера российских немцев чиновники из РФ и ФРГ, сбегает вместе с семьёй в Германию и уже, похоже, не плохо там пристроился.

   В Германии же, наоборот, есть землячество немцев из России, хотя здесь мы уже точно не являемся российской диаспорой, а скорее лишь частью российских немцев, которые волей судьбы оказались сегодня в Германии, или, как ещё говорят, – на своей исторической Родине.

  Современные либеральные доктрины глобального общественного и политического устройства общества не оставляют сегодня никакой почвы, ни в космополитической Германии с компрадорской политической элитой, ни в постперестроечной либерально-олигархической России, для естественного этногенеза и дальнейшего развития нашего этноса. К сожалению, приходится ещё раз констатировать, что у российских немцев без их территориальной реабилитации в России, пока нет ни малейшего шанса на возрождение своей уникальной этнической общины.

   Тем не менее, несмотря на весь пессимизм сложившейся ситуации, российские немцы выжили и состоялись как этническая общность со своей собственной идентичностью в России и в других странах. По самым скромным подсчётам, на сегодня в мире проживает около 15 миллионов российских немцев и их потомков, прошедших через классический этногенез в России.  У российских немцев в России на сегодня остаётся три альтернативы для дальнейшего существования: отстаивать и сохранять свою уникальную идентичность среди коренных российских народов и добиваться восстановления справедливости, раствориться и ассимилироваться среди других коренных народов России или, по возможности, эмигрировать в Германию и в немецкие колонии Южной Америки и Канады.

III. Возможно ли возрождение общины?

   В российской правящей элите сегодня господствуют абсолютно бессмысленные с точки зрения национального и этнического развития либеральные догматы. Дикое не контролируемое расслоение общества, и почти полная утрата общинного, объединяющего нацию, духа. Некогда триединый русский мир: великороссы, малороссы и белорусы, трещит по швам, а их алчные, компрадорские, космополитические, правящие элиты, за исключением Белоруссии, не в силах умерить свои аппетиты, желают быть, ни много ни мало, глобальными мировыми игроками. При этом, они не имеют никакой исторической, финансовой и экономической практики, кроме опыта разграбления, присвоения и распродажи национальных богатств и ресурсов своей страны, не имеют и не могут создать собственную суверенную валюту, самодостаточную финансовую и экономическую систему. Такое положение дел весьма нестабильно, и очень не хотелось бы, чтобы оно опять привело к «страшному и беспощадному русскому бунту».

   В Германии на политическом горизонте появилась и уже серьёзно заявила о себе партия «Альтернатива для Германии» (AfD), которая привержена демократическим ценностям и позиционирует себя, прежде всего, как партия для немцев и не считает, что ислам является частью немецкой культуры. И, что совсем не маловажно, даже в условиях глобального конфликта между Россией и Западом, призывает к диалогу и сотрудничеству с Россией, и скорейшему завершению конфликта в Украине.

   Потеряв опору для национальной общины в религиозных и социальных институтах, немецкий народ подсознательно ищет сегодня ту силу, которая способна возродить её и его национальный дух. Поэтому неудивительно, что именно в AfD среди её членов и сторонников большой процент составляют вчерашние переселенцы — российские немцы. Сегодня их большинство голосует за альтернативу.

   Как уже не раз было в истории России, её либерально-олигархическая власть в очередной раз пытается переформатировать матрицу русского мира под всё тот же глобальный западный проект. Общинный дух великороссов, малороссов и белорусов выхолащивается, через насаждение чуждых ему западных социальных институтов глобализации. Даже столь гонимое и претерпевшее от большевиков православие, сегодня более обслуживает власть, чем готовит почву для возрождения общинного и религиозного духа народов. Представить сегодня на политическом ландшафте России «Альтернативу для возрождения России» совершенно не представляется  возможным.

   Именно поэтому никакие реформы в современной либерально-олигархической России не работают и при наличии колоссальных природных ресурсов не ведут к серьезному экономическому росту и развитию. В отличие от Китая, которому исторически удаётся сохранять свою уникальную многонациональную общину, избавившись от многих мёртвых политических и экономических догматов марксизма, маоизма и либерализма.

   Что ждет Россию в период очередного транзита власти — одному Богу известно! Но то, что русский мир отторгает либеральную антисистемную матрицу – это не раз уже было проверено историей и понятно всем, критически мыслящим людям. Я верю, что Россия может и должна опять вернуться к своим духовным истокам и своей цивилизационной миссии. Как писал Н. Я. Данилевский в своём гениальном, актуальном и сегодня труде «Россия и Европа», изданном в 1871 году: «Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы его составляющие, — когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию, или политическую систему государств». Унификация социальной, этнической и культурной жизни по неолиберальным лекалам глобального западного проекта губительна и, в конечном счёте, смертельна для России.

   Время идеологических, социальных и экономических экспериментов над страной и её народами уже закончилось. Полученный опыт, и неутешительные результаты тридцатилетних исканий и поисков дают нам реальную надежду на выход из глобального либерального тупика. Только сильная нация, солидарная экономика, суверенная народная власть, включающая в себя разнообразные этнические элементы, и традиционные духовные ценности, возродят цивилизационную мощь России, и дадут новый вектор развития всем её коренным народам.

В. Мюллер